Réponses par N.M. 2013-10-29 15:06:31 |
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1) Remarque très intéressante. Mais par définition "le pape avec les évêques" constituent, lorsqu'ils sont réunis, le concile œcuménique. Cependant, la formule de Vatican I souligne bien que la sanction décisive (en termes d'œcuménicité) est celle du pape.
2) L'infaillibilité pontificale a été contestée par des portions de l'Eglise, surtout entre le XVème et le XVIIIème siècles, et notamment en France (gallicanisme). C'est une conséquence du conciliarisme qui s'est développé à partir de la phase terminale du "Grand Schisme" et a connu sa trompeuse apogée avec ledit concile de Bâle.
Cela étant dit, à Rome notamment (ce qui est d'un poids décisif) l'infaillibilité pontificale était la doctrine commune.
3) L'affirmation du Père Sesboüé, surtout si elle regarde l'enseignement des papes, me semble (pour le moins) très discutable. Surtout chez un défenseur de la prérogative pontificale comme Jean XXII.
"Que la croyance en l'infaillibilité pontificale ait toujours été vivante sous une certaine forme au fond du cœur de l'Eglise, cela paraît au-dehors par un double signe que les historiens peuvent relever. Premièrement, dès les premiers siècles, on renvoie à l'évêque de Rome les causes difficiles et capitales ; et, sans doute, ce recours n'établit directement que la primauté de l'évêque de Rome, non son infaillibilité ; mais la primauté dont il est question a pour tâche de décider en matière de foi et de vie chrétiennes, c'est la primauté d'un royaume de vérité, et c'est pourquoi dans les causes suprêmes elle ne saurait être compatible avec l'erreur. Secondement, sans la confirmation au moins tacite du pape, on n'a jamais tenu pour valide aucun concile, même général."
Charles Journet, L'Eglise du Verbe Incarné, t. I, rééd. 1998, pp. 898-899.
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