Paul VI dans ses discours officiels avait bien rappelé que l’adoption du nouveau rite n’était pas facultative et s’imposait à tous. Encore une fois, relisez Chiron.
Lorsque Flavigny à la fin des années 1980 demande sa régularisation en affirmant son adhésion au concile, les autorités ont quand même demandé l’adoption du nouveau rite.
Mais surtout, les faits vous donnent tort. Non seulement l’ancien rite était totalement interdit, mais même le nouveau rite célébré dans la continuité avec l’ancien l’était tout autant. En Alsace par exemple, un certain nombre de curés ont adopté le nouveau rite mais ont conservé le grégorien, parfois l’orientation, les vêpres du dimanche avec salut, la Septuagésime, le port du manipule etc. Ils ont tous été persécutés par la hiérarchie. Pourtant cela n’avait rien à voir avec un refus du concile.
Je veux bien que plus on est gentil et docile envers les autorités, plus on obtient de liberté liturgique. Mais en dehors de rares exceptions, l’histoire des 50 dernières années démontre le contraire : ce sont les plus durs, les plus rigides qui obtiennent le plus, les plus modérés qui sont écrasés. Il suffit de comparer le traitement de la FSSP par exemple avec celui infligé aux Missionnaires de la Miséricorde de Toulon, qui sont impitoyablement broyés alors qu’ils acceptent sans réserves le concile, concélèbrent, et célèbrent même le nouveau rite. Résultat : ordinations bloquées, interdiction de célébrer l’ancien rite pour les jeunes prêtres, etc. Mais la FSSP elle, qui refuse la concélébration, s’est vue confirmée dans son autonomie liturgique. Allez comprendre.
Et auparavant (avant 1988) il y avait déjà eu le précédent du séminaire Mater Ecclesiae, créé pour accueillir des prêtres et séminaristes lefebvristes désirant une régularisation canonique : après une courte période de tolérance ils ont été impitoyablement écrasés.
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