Sur l’idée qu’il s’agit d’un autre rite. Ce n’est pas ce qu’avaient en tête les réformateurs, qui s’imaginaient simplement « restaurer » le rite romain et en publier une nouvelle édition, mais concrètement, c’est ce qu’ils ont fait en procédant à une refonte complète, d’une radicalité inouïe, sans précédent.
Et ce n’est pas accentuer la rupture, c’est au contraire se fonder sur la réalité, et élaborer un nouveau mode de coexistence. A Lyon avant 1970, le rite lyonnais (utilisé par les diocésains) coexistait avec le rite romain (pratiqué par les ordres religieux présents). Cela n’impliquait aucune rupture ecclésiale. Les deux rites appartenant tous deux non seulement à la grande Eglise catholique, mais aussi à la même famille latine. Mais c’était bien deux rites distincts car relevant chacun de deux réalités ecclésiales distinctes. Deux rites qui avaient pourtant moins de différences entre eux qu’il n’y en a entre le rite de Paul VI et celui de S. Pie V.
Reconnaître la différence, la diversité, et organiser pacifiquement leur coexistence sur des bases ecclésiales solides (Eglise diocésaine et Ordinariat) est bien plus susceptible de favoriser l’unité, l’harmonie et la communion que de « forcer » deux réalités totalement différentes à entrer dans un carcan unique. Mieux vaut un voisinage réaliste et pacifique de deux entités ecclésiales distinctes, qu’une cohabitation artificielle et forcée de deux réalités sous une même entité ecclésiale.
Rappelons que le mouvement traditionnel n’est pas seulement attaché (pour de bonnes ou de moins bonnes raisons, ce n’est pas la question, c’est un fait) au seul missel mais à l’intégralité des anciennes formes: le Missel mais aussi le Rituel et le Pontifical anciens, les anciens ordres mineurs, la tonsure, etc. Bref tous les ingrédients d’une Eglise particulière distincte. Vouloir faire entrer l’ensemble de cette réalité de force dans le cadre diocésain actuel est évidemment impossible et risque même d’accentuer les tensions.
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