Mon opinion est la suivante par Anton 2012-01-26 11:21:50 |
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Dans le document publié qui a ouvert ce fil, il est prétendu que DH définit un droit a l'erreur.
Or qu'elle est donc cette erreur pour ceux qui prétendent qu'il y a définition d'un droit à l'erreur, si ce n'est celle d'honorer un faux dieu ?
Or si l'on prétend que DH donne un droit à cette erreur, comment pour ceux la même qui le prétendent,s'ils vont au bout de leur raisonnement ne voient-ils pas l'opposition immédiate au premier commandement.
Je n'ai pas prétendu qu'il y avait un droit moral à honorer un faux dieu car il est un faux dieu.
En fait il semble que toute la confusion soit portée par l'objet du droit.
Ce n'est pas le droit d'honorer un faux dieu, c'est le droit de ne pas etre contraint "en conscience" et alors dans la pratique religieuse, vous conviendrez que les croyants, n'ont pas l'intention d'honorer un faux dieu, en cherchant la vérité seront conduit au Christ, il est aussi cité ce qui ne satisfont pas à cette obligation, mais nous en avons déjà discuté, il est évident que ces personnes ne peuvent etre convaincu de malice car elles ne connaissent pas encore la vérité (cas de l'enfant musulman, un ami me faisait remarquer que lobeissance a ses parents pouvait etre comprise dans la recherche de vérité ) l'attitude définie est alors une attitude de sagesse car rien ne peut assurer que cette non satisfaction de l'obligation soit un état définitif, et personne ne peut juger du cœur de ce croyant sauf Dieu.
Vous m'excuserez mais il n'est pas confortable d'ecrire sur un espace plus petit qu'une carte a jouer.
J'accepte aussi de ne pas avoir compris.
Mais à ce jour aucune demonstration ne me semble cohérente pour mettre DH en accusation. Elles se font toutes sur la base de mauvaises interprétation du texte et en s'appuyant sur des références dont le contexte etait différent.
Cordialement
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