Vous ne voyez pas par Lycobates 2017-12-06 13:59:14 |
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Le pape Alexandre VII a défini (dé-fi-ni) infailliblement après avoir personnellement revu le dossier ea profecto diligentia, qua maior desiderari non posset, que les 5 thèses reprises de l'Augustinus (excerptas, le receuil de Denzinger donne les références exactes pour chacune des thèses dans le contexte de l'oeuvre de Jansenius) ont été condamnées a) comme hérétiques b) dans le sens obvie de l'ouvrage de Jansenius. Les deux.
Le pape a donc dans la foulée défini aussi un fait dogmatique (le sens de l'ouvrage de Jansenius), sans qu'il ait défini au préalable la possibilité de définir un tel fait dogmatique.
Et ce genre de fait dogmatique est défini, au moins implicitement, chaque fois que, bien avant la querelle janséniste, l'Église a condamné des thèses reprises d'ouvrages incriminés. Luther par ex. En condamnant les thèses de Luther, de façon magistérielle absolue, le pape Léon X a aussi défini (implicitement) que tel ouvrage de Luther qui contient telle thèse hérétique est lui-même hérétique. Il n'est pas permis de dire que la thèse est hérétique mais que l'ouvrage qui le contient ne l'est pas. C'est un non-sens.
Sans qu'il ait eu nécessité de définir au préalable que telle définition est possible. C'est l'évidence même.
L’Église a-t-elle seulement le droit de définir n’importe quel fait comme dogmatique ? J’en doute. Je ne crois pas, en ce qui me concerne, que l’Église peut tout définir, et tout présenter comme infaillible.
Enfin, vous avez beau jeu de tresser des couronnes de justice et d’infaillibilité à une institution qui, pour vous, n’est plus. Les avantages sans les inconvénients, en quelque sorte. Au moins vous ne risquez pas d’être condamné par l’autorité inexistante que vous vénérez. Je comprends mieux votre manque de compassion pour les anciennes victimes des abus pontificaux, car vous vous pensez confortablement hors d’atteinte, vous ne courez aucun risque.
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