Fidélité vivante contre soupçon stérile par Réginald 2025-06-28 10:59:55 |
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1. Sur la « double Tradition »
« Cette Tradition qui vient des Apôtres progresse dans l’Église… » (DV §8)
Il s’agit d’un même courant vital : ce qui vient des Apôtres se prolonge, s’approfondit, se reçoit et se transmet dans l’Église par réception vivante, sous l’action de l’Esprit Saint.
Dans une perspective scolastique, on peut légitimement distinguer la Tradition constituante (qui contient le dépôt révélé une fois pour toutes) et la Tradition explicative ou conservatrice (qui explicite, transmet et met en œuvre ce dépôt dans l’histoire). Mais cette distinction est de raison, non de réalité : il n’y a pas deux Traditions juxtaposées, l’une figée, l’autre évolutive . I y a une seule et même Tradition qui est « vivante » parce que continuellement transmise, reçue, méditée et interprétée dans l’Église.
2. Sur le prétendu « glissement subjectif »
Ce que vous appelez glissement subjectif n’est en réalité rien d’autre que la reconnaissance du sensus fidei ou sensus fidelium qui est une sorte d’instinct spirituel qui permet au croyant de juger de façon spontanée si tel enseignement particulier ou telle pratique particulière est ou n’est pas conforme à l’Évangile et à la foi apostolique
Cf. Saint Bonaventure, « [La foi de l’Église militante], bien qu’elle puisse défaillir chez certaines personnes particulières, ne fait cependant jamais défaut dans son ensemble, et ne fera jamais défaut, selon cette parole de Matthieu, chapitre final : “Voici que je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles.” »( Commentaria in IV librum Sententiarum, d. 4, p. 2, dub. 2 (Opera omnia, vol. 4, Quaracchi, 1889, p. 105)
3. Sur la référence à Vatican I
La note [12] de Dei Verbum renvoie au passage suivant de Dei Filius est mal citée. C’est à ce passage qu’il convient de se référer :
« Que l’intelligence, la science et la sagesse croissent et progressent avec force et intensité, dans chacun et dans tous, chez le fidèle comme dans l’Église entière, selon l’âge et les siècles — mais dans son propre genre, c’est-à-dire selon le même dogme, le même sens et la même acception. »
C’est exactement ce que réaffirme Dei Verbum : un progrès homogène dans l’intelligence de la foi,dans la continuité du sens et de la vérité.Et vous noterez au passage que Dei Filius évoque explicitement un progrès non seulement dans l’Église comme totalité, mais aussi « chez le fidèle » ; cette même figure du croyant que vous accusez de subjectivisme…
4. Sur le soupçon d’astuce conciliaire
Votre remarque finale (« c’est juste pour faire avaler la couleuvre aux conservateurs ») ne relève plus d’une lecture théologique, mais d’un procès d’intention.
Lire un texte conciliaire comme un simple compromis stratégique ou une opération diplomatique revient à en trahir la nature : ce n’est pas un manifeste syndical, mais un acte du Magistère solennel de l’Église.
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