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précision supplémentaire par Réginald 2025-07-13 19:14:27 |
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Cher Meneau,
Je me permets d’apporter ici une précision à ma réponse précédente, qui ne répondait pas avec suffisamment de clarté à votre question.
Il existe deux modes d’appartenance à l’Église : simpliciter et secundum quid. Je pense qu’à ce stade, nous nous accordons sur ce point. Mais pour éviter toute forme d’irénisme et de relativisme, il importe de pousser plus avant cette distinction.
En effet, l’appartenance secundum quid elle-même se divise en deux modalités fondamentales : une appartenance salvifique, lorsque la grâce sanctifiante est présente, et une appartenance non-salvifique, lorsqu’elle fait défaut. Cette distinction permet de mieux rendre compte de la diversité des situations personnelles au sein des communautés séparées : certaines âmes y sont unies au Christ par une foi vivante et une charité réelle, bien qu’elles ne participent pas à l’unité visible de l’Église ; d’autres, tout en ayant reçu un baptême valide et en professant extérieurement la foi, vivent dans un état de péché grave ou de rupture intérieure avec Dieu.
On peut affirmer que l’appartenance secundum quid salvifique est effectivement possible, en vertu de ce que le cardinal Journet appelait les « suppléances divines » : l’action miséricordieuse de Dieu, qui supplée dans certaines âmes à ce que les structures visibles de l’Église ne leur procurent pas. Toutefois, cette forme d’appartenance demeure fragile, notamment dans les communautés ecclésiales qui ne disposent ni du sacrement de réconciliation ni de l’eucharistie valide, et où l’accès aux moyens ordinaires de la grâce est partiel, voire altéré.
C’est pourquoi, tout en reconnaissant l’existence d’une communion réelle mais imparfaite, il faut souligner avec force l’appel constant de l’Église à la pleine communion, source de stabilité, de fécondité spirituelle et de croissance dans la grâce.
Cordialement
Réginald
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