[réponse] par Réginald 2025-07-10 23:58:59 |
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Vous faites de la grâce l’unique critère de l’appartenance à l’Église, comme si toute ecclésiologie pouvait se réduire à une question de grâce personnelle, connue de Dieu seul. Mais c’est précisément ce réductionnisme subjectiviste que la notion de communion imparfaite permet d’éviter, en distinguant clairement deux ordres complémentaires :
1. L’ordre de la grâce (subjectif, invisible, lié à l’âme de l’Église) ;
2. L’ordre de la communion (objectif, visible, lié au corps ecclésial).
Quand je dis qu’un orthodoxe vivant dans la grâce est objectivement plus uni à l’Église qu’un adorateur aztèque en état d’ignorance invincible, je ne parle évidemment pas du for interne (que Dieu seul connaît), mais du degré d’union visible au Corps du Christ, selon des critères établis par le Magistère : sacrements valides, profession de foi chrétienne, structure hiérarchique.
Donc :
– oui, le salut est impossible en dehors de l’Église ;
– mais l’Église déborde les seules limites juridiques, car elle agit aussi par ses éléments constitutifs chez ceux qui, sans le savoir, y participent partiellement.
Fonder toute ecclésiologie sur le seul for interne est aussi réducteur que confus : cela revient à dissoudre l’appartenance à l’Église dans une pure relation à son âme, sans même concevoir qu’on puisse participer imparfaitement à son corps visible.
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