L’unité organique entre ordination et juridiction dans l’Église par Réginald 2025-07-10 06:57:00 |
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Le n° 89 de Universi Dominici Gregis, qui stipule que l’obédience des cardinaux et l’annonce publique de l’élection sont différées tant que l’élu n’a pas reçu la consécration épiscopale, ne signifie nullement que la juridiction pontificale serait inexistante durant cet intervalle. Cette disposition exprime plutôt une volonté ecclésiologique de souligner l’unité organique entre le sacrement de l’épiscopat et l’exercice du pontificat, désormais toujours conférés et exercés conjointement.
Il ne s’agit donc pas d’un changement doctrinal, mais d’un resserrement disciplinaire, destiné à rendre plus manifeste la nature hiérarchique et sacramentelle de l’Église.
Cette disposition vise, me semble-t-il, à affirmer avec force le lien intrinsèque entre pouvoir d’ordre et juridiction. De même que nul évêque ne saurait être légitimement consacré sans mandat reçu de l’autorité compétente, de même l’élection d’un pape, sommet de l’autorité dans l’Église, ne dispense pas de la réception de l’épiscopat pour entrer pleinement dans l’exercice de sa charge.
J’ajouterais enfin un point : l’un des gestes les plus marquants — et à mon sens discutables — du pontificat du pape François a été de confier la direction d’un dicastère à une femme. Ce choix manifeste que, dans certaines circonstances, une forme de juridiction — en l’occurrence administrative et déléguée — peut être exercée indépendamment du sacrement de l’ordre, en vertu d’une mission canonique reçue de l’autorité suprême.
Cela ne remet pas en cause formellement la doctrine de la sacramentalité de l’épiscopat, mais traduit un infléchissement ecclésiologique : on tend à dissocier plus nettement qu’auparavant la fonction de gouvernement de la réalité sacramentelle, au risque de fragiliser l’unité organique que Lumen Gentium avait précisément contribué à réaffirmer entre pouvoir d’ordre et autorité juridictionnelle dans l’Église.
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