Suite du § 507 et § 508 par N.M. 2025-07-10 20:08:40 |
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"En effet, il est avéré que le Christ a institué le degré suprême du sacrement de l'ordre, en sorte que le pouvoir de gouvernement lui fût attaché [...]. Cela ne doit pas s'entendre au sens où l'ordre épiscopal ne saurait exister dans son sujet indépendamment de cette autorité ; car les monuments de la tradition s'inscriraient tous en faux contre une pareille interprétation. Et bien sûr, le pouvoir d'ordre épiscopal n'était pas accompagné du pouvoir de gouverner, chez tous ceux dont saint Augustin dans les passages cités plus haut [au § 504, citations de saint Augustin, Du baptême contre les donatistes, livre I, chap. i, n. 2, PL 43/109-110], et qui avaient reçu leur consécration dans le schisme ou qui s'étaient séparés d'une manière ou d'une autre de l’Église avant de recevoir cette consécration. [...]
"508. C'est pourquoi, on ne doit pas dire que le pouvoir de juridiction dépend du pouvoir d'ordre épiscopal au sens où le premier serait comme une propriété découlant nécessairement du second. Ni non plus au sens où la juridiction n'aurait aucune valeur sans que l'ordre ait d'abord été reçu, selon une priorité de nature. En effet, il est facile de prouver le contraire, surtout si on tient compte de la discipline actuelle, où l'évêque n'est pas investi de la juridiction en même temps qu'il reçoit la consécration. Cependant, on doit admettre qu'il existe une certaine dépendance, qui relève de la causalité matérielle, au sens où une forme dépend de la disposition qui rend le sujet capable de la recevoir. Mais cette disposition rend le sujet apte non pas au sens où une forme pourrait, grâce à elle, exister dans un sujet et s'y trouverait de fait, mais au sens où, moyennant cette disposition, cette forme se trouve dans ce sujet de façon normale et harmonieuse. Et cette dépendance est celle que réclame l'ordre épiscopal, qui est par nature destiné à gouverner l’Église, ainsi que le montre suffisamment le sens propre du terme en question."
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