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schéma plus clair par Réginald 2025-07-12 11:58:17 |
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Cher Meneau, comme je ne suis pas totalement satisfait de ma réponse hier, j'ai rédigé un texte plus clair :
Définition de la pleine communion ecclésiale selon les quatre causes
« La pleine communion ecclésiale est
1. L’union au Corps mystique du Christ de toutes les personnes baptisées et animées par la vertu de foi théologale,
2. en tant qu’elles participent aux dons de la grâce à travers les sacrements, l’adhésion au magistère et l’obéissance aux pasteurs unis au Pontife romain ;
3. Cette union est opérée par l’Esprit Saint, envoyé par le Christ, à travers le ministère de l’Église.
4. ordonne les membres de celle-ci à son unité, en vue du salut des hommes et de la gloire de Dieu. »
1. Cause matérielle
« L’union au Corps mystique du Christ de toutes les personnes baptisées et animées par la vertu de foi théologale »
• Explication : Il s'agit de la cause matérielle, c’est-à-dire de ce dont est faite la pleine communion. Elle est constituée des personnes qui, par le baptême et la foi vivante, sont unies au Christ. C’est la réalité humaine et visible de l’Église, en tant que rassemblement de membres unis au Corps du Christ.
2. Cause formelle
« En tant qu’elles participent aux dons de la grâce à travers les sacrements, l’adhésion au magistère et l’obéissance aux pasteurs unis au Pontife romain »
• Explication : Il s'agit de la cause formelle, c’est-à-dire de ce qui structure intérieurement cette communion. La pleine communion n’est pas une simple agrégation extérieure ; elle suppose une participation réelle aux dons surnaturels (grâce, sacrements), à la vérité révélée (magistère), et à la gouvernance visible de l’Église (obéissance aux pasteurs unis au Pape). C’est ce qui donne à la communion sa configuration spécifique, ecclésiale et catholique.
3. Cause efficiente
«Cette union est opérée par l’Esprit Saint, envoyé par le Christ, à travers le ministère de l’Église.»
• Explication : Il s'agit de la cause efficiente, c’est-à-dire de ce qui produit l’union. La communion ecclésiale n’est pas d’abord une œuvre humaine : elle est l’œuvre de Dieu, accomplie par l’Esprit Saint (principe invisible de l’unité) et réalisée par le ministère visible de l’Église (sacrements, pasteurs, magistère).
4. Cause finale
« Ordonne les membres de celle-ci à son unité, en vue du salut des hommes et de la gloire de Dieu »
• Explication : Il s'agit de la cause finale, c’est-à-dire de la fin ultime vers laquelle tend cette communion. Elle a un double but : le salut des hommes (fin surnaturelle immédiate, relative à la créature) et la gloire de Dieu (fin ultime et absolue). Cette orientation eschatologique donne tout son sens à l’unité ecclésiale.
Typologie des degrés de communion ecclésiale
1. Pleine communion (ex. : catholique en état de grâce)
• Union au Corps mystique du Christ : oui, par le baptême et la foi théologale vivante.
• Participation aux dons :
o Grâce sanctifiante : oui.
o Sacrements : tous, valides et fructueux.
o Adhésion au magistère : oui, intégrale.
o Obéissance au Pontife romain : oui.
• Opération par l’Esprit Saint et le ministère visible de l’Église : pleinement effective.
• Finalité (salut et glorification de Dieu) : poursuivie de manière consciente et ordonnée.
2. Communion imparfaite (ex. : orthodoxe)
• Union au Corps mystique : oui, secundum quid, par le baptême valide et souvent la foi théologale vivante.
• Participation aux dons :
o Grâce : oui, si absence de péché mortel.
o Sacrements : valides, y compris Eucharistie et Ordre.
o Adhésion au magistère : partielle (acceptation des premiers conciles œcuméniques, mais rejet du primat universel du Pontife romain).
o Obéissance au Pontife romain : non.
• Opération par l’Esprit Saint et le ministère de l’Église : réelle mais non pleinement ordonnée à l’unité visible.
• Finalité : visée de manière réelle mais en dehors de l’unité ecclésiale parfaite.
3. Communion encore plus imparfaite (ex. : protestant)
• Union au Corps mystique : oui, secundum quid, par le baptême valide, et parfois par la foi théologale.
• Participation aux dons :
o Grâce : possible, si foi vivante et absence de péché mortel.
o Sacrements : seuls le baptême et, en certains cas, le mariage sont valides.
o Adhésion au magistère : très fragmentaire.
o Obéissance au Pontife romain : non.
• Opération par l’Esprit Saint et le ministère de l’Église : réelle mais très déficiente sur le plan visible.
• Finalité : visée de façon tendancielle, dans un mouvement non encore pleinement ecclésial.
4. Communion désirée (non-baptisé de bonne foi)
• Union au Corps mystique : non encore réalisée sacramentellement, mais désirée (in voto implicite).
• Participation aux dons :
o Grâce : possible, en cas de foi implicite et de charité parfaite.
o Sacrements : non reçus, mais désir du baptême.
o Adhésion au magistère : très limitée, implicite.
o Obéissance au Pontife romain : absente ou virtuelle.
• Opération par l’Esprit Saint et le ministère de l’Église : en puissance seulement, mais orientée vers l’Église.
• Finalité : ordonnée au salut, si l’ignorance est invincible.
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