réponses par Réginald 2025-07-09 21:48:56 |
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Le pouvoir d’ordonner et le pouvoir de gouverner sont fondamentalement distincts.
Réponse : séparés, concedo ; séparables, nego. Il y a dans la dignité épiscopale elle-même une relation constitutive au Corps mystique, qui ne se réduit pas à la faculté d’ordonner ou de confirmer des baptisés. Cette relation touche à la régence même de l’Église, en incluant le pouvoir d’enseigner et de gouverner. Certes, ce pouvoir ne devient juridiction effective que par la désignation de sujets. Mais il appelle cette désignation ; il y est ordonné de manière intrinsèque par la volonté même du Christ. C’est pourquoi la destination à la juridiction fait partie intégrante de la notion même d’épiscopat.
« Ce serait une contradiction dans les termes que de concevoir un évêque consacré qui n’aurait, dans le caractère même, aucune relation au gouvernement de l’Église. »
(Mazzella, De Religione et Ecclesia, Romae, 1880, p. 788)
Pendant tout le premier millénaire, des évêques ont été consacrés sans autorisation explicite et préalable du pape.
Réponse : Certes. Mais jamais contre l’avis du pape et certainement jamais dans une volonté de rupture avec sa juridiction. L’histoire montre des pratiques variées, mais toujours dans une communion présumée, même imparfaitement formalisée.
L’état de nécessité est prévu par le droit de l’Église.
Réponse : Bien sûr. Mais il ne saurait jamais être invoqué pour transgresser le droit divin. Or, l’institution divine de l’épiscopat, ordonné à la communion hiérarchique et à l’unité visible de l’Église, ne peut être contournée sans entrer en conflit avec la constitution divine et monarchique de l’Église elle-même.
Vous profitez des décisions de Mgr Lefebvre, sans lesquelles les instituts ex-ED n’existeraient pas.
Réponse : C’est vrai. Mais le fait que Dieu puisse tirer un bien d’un acte objectivement désordonné n’enlève rien au désordre initial. « Non faciamus mala ut eveniant bona » (Rom 3.8.).
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