[réponse] par Réginald 2025-07-11 23:37:19 |
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Le texte de Cajetan dit exactement ce que j’en ai tiré : l’existence d’une appartenance réelle mais partielle à l’Église, fondée sur le caractère baptismal, indélébile, et conservée ex parte Christi. Ce lien n’est ni fictif ni purement potentiel : il constitue une relation objective, bien qu’incomplète et insuffisante, au Corps du Christ.
Je vous rappelle que nous parlons ici du for externe : il ne s’agit pas traiter du salut éternel, mais de décrire le lien ecclésial objectif, visible, qui unit certains à l’Église d’une certaine manière.
Quant à Journet voilà précisement ce qu’il tire du texte
« Certains de ces hérétiques possèdent le pouvoir d’ordre et d’autres en outre le pouvoir de juridiction. mais cela ne modifie pas essentiellement leur rapport fondamental au Christ et à l’Église. Ce rapport est contradictoire. Ce n’est que sous un aspect, secundum quid, que les hérétiques peuvent être dits membres, membres par contrainte, inviti, du Christ et de l’Église :à savoir en raison de quelque chose de divin qui subsiste encore en eux, que pourtant leur décision profonde a renié en désertant coupablement la vraie foi, qu’ils subissent à contre-gré, et qui au vrai les brûle comme un fer rouge. »
Et un peu plus loin :
« Ce que nous avons dit des hérétiques s’applique proportionnellement aux schismatiques. Même s’ils n’ont point encore renié la foi, ils ont déjà répudié leur appartenance à l’Église. Ils n’en sont plus membres que relativement, secundum quid. L’épithète de membres à contre-coeur, inviti, par laquelle Cajetan caractérise les hérétiques, convient aussi aux schismatiques. »
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