bien sûr étant cependant établi par Luc Perrin 2025-05-17 14:55:50 |
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que la théologie politique est, à mon sens, subordonnée aux autres priorités énumérées qui elles relèvent du coeur de la foi pas juste catholique mais chrétienne en général.
En d'autres termes que l'évangélisation est l'impératif absolu - c'est cela la "Foi" pour moi et je crois selon la Bible, les Pères etc. -, que la théologie politique est au service de cet impératif: elle cherche en un lieu et en un temps à donner à l'Église, hiérarchie et baptisés/baptisées - je fais l'effort pour l'inénarrable marquis - les moyens les plus larges pour mener à bien cette mission.
Le problème de l'intransigeantisme du XIXe dont le Syllabus est le drapeau, c'est d'avoir inversé les priorités : masser toutes les forces sur la revendication de l'état catholique mono-confessionnel exclusif en en faisant non une condition favorable parmi d'autres cas de figure mais un principe organisateur, sorte de clef de voûte, d'un temple social qui n'est pas .... terminé et pire dont les murs bâtis se lézardent voire s'écroulent.
Si le drapeau ne flotte pas sur l'édifice, rien ne serait possible, sans drapeau pas de chantier valable, pas d'ouvriers pour construire. Tel est l'arrière-plan et l'abbé Berto l'écrivait quasiment ainsi dans un courrier à un jeune prêtre de la Mission de France en 1953-1954.
Pourtant le même abbé Berto - qui fut ensuite le théologien personnel de Mgr Lefebvre - s'était engagé à sauver l'oeuvre de la Mission de France et a travaillé de façon décisive à l'octroi par Pie XII du statut de 1954. Preuve parmi un million d'autres que non, faire flotter le drapeau de l'état catholique exclusif n'était pas/n'est toujours pas une condition préalable à l'évangélisation.
L'état catholique exclusif a existé dans le royaume de France entre 1685 et 1787-1789 : il n'a pourtant pas du tout empêché l'affaiblissement du XVIIIe et la dévitalisation du catholicisme français entre 1740 et 1780.
A l'inverse, dans le Nord Cameroun, une chrétienté est édifiée entre 1960 et 1985, à partir de presque rien - il n'y avait qu'un missionnaire pour un immense territoire et encore il résidait au Tchad - dans un état laïque, avec un président musulman, un clergé OMI "conciliaire" et sous D.H. : on a 1/3 de catholiques au bout, un archidocèse et 4 diocèses érigés, le premier cardinal camerounais venant de cette vaste région.
Mgr Lefebvre à Dakar avait pu agir dans un cadre similaire.
Les Pères de Vatican II dans D.H. ont simplement codifié cette expérience faite par tous les catholiques depuis le début de l'ère libérale sécularisée que l'évangélisation est possible sans un drapeau "état catholique exclusif". D.H. - simple document de théologie politique du XXe siècle - remet en somme l'essentiel en premier et si par la suite on peut hisser le drapeau, tant mieux, la Déclaration n'exclut rien.
Le travail évangélique passe avant tout plusieurs textes de Vatican II le disent et redisent.
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