Non par Signo 2026-08-30 15:08:57 |
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Autre chose que vous n’avez pas compris: c’est que je ne considère pas Léon comme un méchant sournois et hypocrite qui essaierai de dissimuler son intention de nous nuire derrière des sourires de circonstances.
Non, je pense que Léon est fondamentalement sincère et bienveillant. Il veut notre bien. Il veut réellement un apaisement de la situation. Il pense que nous sommes des traumatisés des abus liturgiques et que cela explique notre résistance à la réforme (ce qui est vrai même si ce n’est pas tout le problème). François, Roche, Viola, Eychenne, étaient où sont des bugninistes méprisants, arrogants, brutaux. Léon est un bugniniste gentil. Il n’a de Benoit XVI que la douceur, mais ses idées sont celles du système. Son objectif est de nous ramener avec douceur et patience vers le nouveau rite, l’ancien devant disparaître. Car un bugniniste même gentil demeure bugniniste, seule la méthode change, les objectifs à long terme demeurent.
D’ailleurs il y a aussi une mutation générationnelle: lui-même n’a connu que le nouveau rite et l’Eglise d’après Vatican II. Contrairement à Benoît XVI qui avait très bien connu l’Eglise pré-conciliaire, et qui donc était capable de mesurer la rupture, pour Prévost le nouveau rite c’est le rite normal. Il n’a jamais rien connu d’autre.
Il ne faut donc pas résister à Léon XIV parce qu’il serait méchant ou sournois, mais parce qu’il se trompe sincèrement, parce que son analyse de la situation est fondamentalement faussée. En lui résistant, nous lui rendons service. Nous l’aidons à affiner sa compréhension de la crise, à prendre la mesure de la rupture qui s’est opérée, non seulement à cause d’une pratique globalement déviante, mais à cause du caractère intrinsèquement problématique de la réforme en elle-même.
Au contraire, en restant dociles, nous le laissons s’enfoncer dans son erreur d’analyse et de jugement, et nous le laissons commettre une forfaiture aux conséquences incalculables non seulement pour des centaines de milliers de fidèles, mais pour toute l’Eglise sur le long terme: la suppression de la liturgie traditionnelle. Notre résistance est donc une contribution positive à la vie de l’Eglise.
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