Oui, Mgr Lefebvre a participé au Concile Vatican II, signé ses textes et, dans un premier temps, reconnu l’autorité pontificale dans ses actes. Mais après 1976, et plus encore après les consécrations épiscopales de 1988, la FSSPX a adopté un fonctionnement totalement autonome, assorti de directives interdisant à ses fidèles toute participation sacramentelle avec les « ralliés ». C’est exactement ce « se comporter comme un tout autonome » que Cajetan définit comme schismatique, même si l’on continue à se réclamer de Rome.
Quant aux reconnaissances partielles (levée des excommunications, juridiction accordée pour certains sacrements, reconnaissance argentine), elles relèvent d’actes de miséricorde destinés à éviter d’aggraver les divisions. Elles ne changent pas le fond : la FSSPX n’a toujours pas de statut canonique, et ses ministères ne sont pas exercés en vertu d’une mission reçue de l’autorité hiérarchique.
C’est d’ailleurs le même raisonnement que l’Église applique aux orthodoxes : eux aussi affirment garder la foi apostolique, bénéficient de sacrements valides (y compris confession et mariage), et les anathèmes ont été levés par Paul VI en 1965. Pourtant, l’Église enseigne qu’ils ne sont pas en pleine communion, précisément parce qu’ils exercent leur ministère sans mission reçue du pape et des évêques unis à lui.
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