Je reviens à vous monsieur Perrin par Theonas 2012-06-19 22:49:13 |
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car je suis attaché à ce problème décisif et suis prêt reconsidérer mes positions si vous parvenez à me convaincre. Mais j'attends de mes interlocuteurs les mêmes dispositions. Ne tournons pas autour du pot, c'est bien la question de la liberté religieuse qui constitue la ligne de fracture entre les fidèles de la Fsspx et tout le magistère depuis VII.
Vous dites :"Puisque D.H. ne traite que de la liberté publique de conscience et non de la liberté individuelle de conscience (toujours réprouvée) donc du seul rapport entre l'Église, les religions et l'État, votre phrase ci-dessus semble fusionner Dieu et l'État. "
Je récuse pour ma part cette distinction liberté publique de conscience et liberté individuelle de conscience. Si l'Eglise reconnaît à un homme la liberté publique de blasphémer diriez-vous qu'elle peut dans le même mouvement ne pas lui reconnaître le droit de blasphémer au for interne? Je pourrais ainsi tout à la fois blasphémer Dieu lors d'un débat public et ne pas avoir le droit de le faire en mon for interne. Mais pour formuler quoique ce soit au for externe ne faut pas déjà se l'être formulée au for interne? Cette distinction n'a donc pour moi aucun sens.
Fusion de Dieu et de l'Etat dites-vous alors. Bien sûr que non, mais ordination de l'Etat à la volonté divine, oui! L'Etat est serviteur de Dieu. La raison prime sur le sensible, l'âme sur le corps, le rapport d'analogie veut qu'il en aille de même entre le domaine spirituel et le domaine temporel. Toujours l'Etat est au service d'un magistère spirituel, soit explicite, soit occulte.
Vous écrivez "D.H. ne traite pas de l'erreur devant Dieu mais devant l'État en renonçant à exiger contre elle la coercition et l'usage de la répression, torture, violence, tous moyens qui relèvent de l'État." L'erreur peut-t-elle avoir ultimement un autre destinataire que Dieu, n'est -t-elle pas toujours inspirée par le démon, révolte contre Dieu? Vous voudriez que l'Etat soit une réalité neutre, mais il ne le peut. S'il reconnaît un droit naturel à l'homme de répandre des erreurs, c'est qu'il nie que toute erreur est inspirée du démon, c'est qu'il nie que toute erreur manifeste un rejet de Dieu, c'est qu'il nie la réalité de l'action du démon, c'est donc qu'il n'est pas neutre, mais prend bel et bien parti. Je m'arrête là pour l'instant.
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