sur le fondement par Réginald 2026-06-04 12:40:45 |
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Je crois que vous passez un peu vite sur le fondement invoqué par DH. Le texte ne se contente pas d'affirmer abstraitement la dignité de la personne humaine. Il rattache explicitement cette dignité au caractère libre de l'acte de foi, qui est une vérité révélée.
Le Concile rappelle d'abord une doctrine traditionnelle : « personne ne doit être contraint à embrasser la foi malgré lui ». Puis il explique pourquoi : « l'acte de foi a un caractère volontaire ». Il en conclut qu'« il est pleinement conforme au caractère propre de la foi qu'en matière religieuse soit exclue toute espèce de contrainte de la part des hommes ».
Bien évidemment, cela exclut la contrainte qui oblige quelqu'un à embrasser la foi contre son gré ; mais le développement propre de DH est d'ajouter que cela exclut aussi, dans de justes limites, la contrainte qui empêche une personne de suivre sa conscience en matière religieuse : « de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres ».
Comme je vous l’ai fait remarquer, Ottaviani n’ignore pas non plus cette difficulté. Pour lui, La tolérance ne s'impose pas seulement pour éviter des troubles civils. Elle s'impose aussi parce qu'il faut veiller à ce que les dissidents ne soient pas éloignés de l'Église et à ce que l'on ne crée pas un « obstacle à la conversion à la vraie foi ». Il ajoute même qu'une juste tolérance peut être nécessaire pour procurer « un accomplissement plus efficace » de la mission surnaturelle de l'Église.
Même en laissant de côté la question du fondement théologique de Dignitatis Humanae, il reste à expliquer pourquoi Ottaviani lui-même raisonne en termes de prudence, de circonstances historiques, de coexistence pacifique et d'efficacité missionnaire. N'est-ce pas précisément parce qu'il a conscience que l'application concrète des principes doit tenir compte des conditions réelles dans lesquelles vit l'Église ?
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