J'ai déjà répondu à tout cela... par Rodolphe 2016-02-03 22:39:49 |
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ICI.
S'agissant des citations auxquelles vous me référez à nouveau, j'ai indiqué que "Lorsqu'il est évoqué des cas d'hérésie "notoire", il s'entend d'hérésie notoire aux yeux de l'Eglise universelle et de personne d'autre, puisque le Pape n'est jugé par personne, ce dont la notion de perte de "communion" rend compte parfaitement".
Cela vaut donc également pour l'auteur post-conciliaire cité par Abenader qui, lui aussi évoque...l'"hérésie notoire".
De plus, je n'ai pas fondé mon analyse sur Billot ou Cajetan mais sur le code de droit canon, comme je vous l'ai, là encore, expliqué:
"Le canon 333 du code canonique de 1983 va clairement en ce sens:
"Dans l’exercice de sa charge de Pasteur Suprême de l’Église, le Pontife Romain est toujours en lien de communion avec les autres Évêques ainsi qu’avec l’Église tout entière".
A contrario, s'il perd ce lien de communion en raison de son hérésie... il perd son office.
Mais il ne suffit pas que quelques uns estiment qu'il est hérétique, pour que cela soit suffisant."."
Je n'ai pas besoin de faire du cherry picking dans les œuvres des auteurs du XVI siècle pour essayer de construire une thèse!
Si je me réfère à dessein aux même auteurs que vous, c'est parce que vous êtes particulièrement "taiseux" sur certains de leurs écrits...
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