"naturellement l'Eglise continue de s'adresser aux nations mais en se ralliant à l'idée de l'Etat neutre religieusement elle a abandonné les nations et les peuples entre les griffes des idéologies qui lacèrent leurs âmes. " (Theonas)

Je passe sur certaines envolées un peu délirantes par endroit disons le.
Vous nous faîtes du "super-Vianney" qui vous acclame et pour cause : l'empilement de citations d'antan, l'éloge de la photocopieuse en lieu et place du Magistère.
"Il faut" disait Léon XIII dans vos citations : mais ni en son temps ni en le nôtre, ce "il faut" n'a de consistance hors une proclamation idéale. Il faut est à comprendre comme il faudrait, il serait souhaitable, il serait meilleur. Rien ne l'exclut au terme de l'évangélisation à venir.

Mais revenons à votre affirmation manifestement fausse ci-dessus. Le Magistère contemporain crie le mensonge de votre phrase et c'est bien pour cela que vous faîtes semblant de ne pas le connaître.
L'État neutre religieusement est un fait avant 1965 et je le répète mais cela reste imperméable, il n'a rien empêché : il n'a pas empêché l'essor missionnaire colossal du XIXe siècle dans lequel les Français ont joué un rôle central. A l'inverse, l'État catholique exclusif portugais sous Pombal au XVIIIe fut une cause majeure de recul de l'évangélisation tant en Afrique qu'au Brésil et un frein en Inde. Les papes du XIXe eurent à batailler contre ces monopoles étatiques dans les terres de mission.

A aucun moment ni avant ni après 1965, le Magistère n'est indifférent à l'État ni au désir que la législation soit conforme à sa doctrine ce qui revient bien à l'affirmation de Léon XIII : "il faut que la société donne aux citoyens les moyens et les facilités de passer leur vie selon l'honnêteté, c'est-à-dire selon les lois de Dieu, puisque Dieu est le principe de toute honnêteté et de toute justice".
J'ai de nombreuses fois cité Ecclesia in Europa qui pose exactement ce que le Magistère espère, souhaite de l'État national ou des formes confédérales qui va jusqu'à un statut juridique propre des Églises pour qu'elles aient plus de moyens d'agir.

Le Magistère post-conciliaire dit exactement la même chose, rien n'a changé en dehors de cette revendication à l'État confessionnel exclusif et répressif qui n'a jamais été une condition nécessaire de l'évangélisation mais une figure historique sur une longue période, si longue que d'aucuns y compris à Rome ont eu du mal à ne pas l'absolutiser.
Au fond l'Église n'attend plus tout de l'État comme dans la longue phase post-théodosienne mais elle n'est pas devenue indifférente à l'État et à l'organisation de la société comme vous le prétendez à tort.

Quelques citations à mon tour, tirées d'Ecclesia in Europa (2003) du Bienheureux Jean-Paul II, déjà publiées mais pour les liseurs qui les ignoreraient et se laisseraient prendre à vos affirmations abruptes :

- "En même temps, nous nous trouvons face à une parole qui engage à vivre en abandonnant la tentation permanente de bâtir la cité des hommes sans tenir compte de Dieu ou même contre lui. En effet, si cela se vérifiait, ce serait la convivialité humaine elle-même qui essuierait, à plus ou moins brève échéance, une défaite irrémédiable." (n°5)

- "je voudrais mentionner la perte de la mémoire et de l'héritage chrétiens, accompagnée d'une sorte d'agnosticisme pratique et d'indifférentisme religieux, qui fait que beaucoup d'Européens donnent l'impression de vivre sans terreau spirituel et comme des héritiers qui ont dilapidé le patrimoine qui leur a été légué par l'histoire. On n'est donc plus tellement étonné par les tentatives de donner à l'Europe un visage qui exclut son héritage religieux, en particulier son âme profondément chrétienne, fondant les droits des peuples qui la composent sans les greffer sur le tronc irrigué par la sève vitale du christianisme." (n°7)

- "Si l'Évangile à annoncer est le même en tout temps, les manières de réaliser cette annonce sont diverses. Chacun est donc invité à « proclamer » Jésus et la foi en lui en toute circonstance; à « attirer » les autres à la foi, en adoptant des modes de vie personnelle, familiale, professionnelle et communautaire qui reflètent l'Évangile; à « rayonner » autour de soi la joie, l'amour et l'espérance, en sorte que beaucoup voient nos bonnes œuvres et en glorifient le Père qui est aux cieux (cf. Mt 5, 16), jusqu'à en être « imprégnés » et conquis; à devenir le « levain » qui transforme et qui anime de l'intérieur toute expression culturelle." (n°48)

- "Dans ses relations avec les pouvoirs publics, l'Église ne demande pas un retour à des formes d'État confessionnel. Mais en même temps, elle déplore tout type de laïcisme idéologique ou de séparation hostile entre les institutions civiles et les confessions religieuses." (n°117)

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