de deux dossiers qui n'ont vraiment rien à voir.

Il me semble par ailleurs que les tenants de la FSSPX distinguent "validité" et "légitimité" ce qui a donné lieu sur le FC à plusieurs fils très longs et peu concluants.

Je conteste évidemment cette affirmation (la vôtre ? celle de Rohnheimer ?) : "ce qui en a peut-être constitué le virage le plus spectaculaire : l'affirmation de la liberté religieuse par "Dignitatis Humanae".

Je ne pense pas du tout que ce soit le point "le plus spectaculaire" : il a marqué les esprits en France à l'époque et nos amis, les membres peu nombreux et rarement cohérents avec eux-mêmes de l'Association du Musée du Syllabus.
c'était cependant une évidence vécue pour les catholiques anglophones.

Mais il me semble évident que les enjeux pour le catholicisme du XXIe siècle ne sont aucunement dans le fait de savoir si en 2012 la laïcité sera abrogée en France et aux États-Unis avec l'établissement d'États confessionnels exclusivement catholiques et interdiction de "l'erreur" religieuse et non-religieuse sous forme de police de la pensée. Ni en 2016/2017 et élections suivantes...

Rappelons par ailleurs à ceux/celles qui ne parviennent pas à intégrer l'histoire dans leur horizon intellectuel que la France connaît comme pratiquement la totalité des États à population majoritaire catholique en 1965 le régime préconisé par D.H. depuis 1802.
Pourtant la liturgie y demeure traditionnelle avec même le respect d'autres rits latins tels celui de Lyon qui retrouve sa pureté dans le demi-siècle qui précède le Concile. Je ne vois donc aucune pertinence à associer ces deux dossiers qui n'ont rigoureusement rien en commun.

ps. La FSSPX ne nie pas la "validité" et ne l'a jamais fait ni hier ni aujourd'hui ; ce serait en effet hérétique mais ce n'est pas la question posée. La vraie question là aussi, ce sont les conséquences que l'on tire ou pas de cette affirmation, la FSSPX n'en tire aucune d'où les frictions y compris avec l'approche ratzinguérienne. Cela ouvre sur une question épineuse même au sein des instituts traditionnels, épineuse et source de division et d'acrimonie. Il ne me semble pas opportun de l'agiter quand on est dans une démarche de réconciliation sincère.

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