Je suis globalement d’accord… par Signo 2024-10-17 22:37:05 |
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… avec les réserves que vous exprimez, notamment dans le premier point. Le problème de situer exactement dans le temps l’époque de naissance de la modernité est complexe.
Toutefois sur le second point, je tiens à préciser que dans mon esprit il est très clair que l’absolutisme pontifical atteint bien son point culminant au XIXe siècle et qu’il n’est pas directement inspiré par Trente. Il est vrai que c’est tout de même l’aboutissement d’évolutions qui remontent probablement au Moyen Âge lui-même, avec la réforme grégorienne notamment.
Disons que le XIXe siècle a voulu verrouiller tout le système de modernité ecclésiale par l’absolutisme papal.
Concernant la collégialité, je pense qu’il faut distinguer la doctrine conciliaire en elle-même de la concrétisation qu’on en a fait avec les conférences épiscopales qui effectivement n’ont pour conséquence que de paralyser et d’affaiblir l’action personnelle de chaque évêque, alors que l’objectif initial était de permettre davantage de soutien mutuel, de partages d’expériences pastorales entre ordinaires.
Ce qui est certain c’est qu’avec François, en dépit des proclamations d’intention qui tentent de nous persuader du contraire, nous assistons à un renforcement sans précédent de cet absolutisme. Quand on voit que les évêques ne sont pas assez grands pour décider par eux mêmes si tel prêtre nouvellement ordonné peut ou non célébrer la liturgie traditionnelle, que l’on organise désormais des « formations » à Rome au profit des nouveaux évêques, formations dont l’un des objectifs majeurs est de les former à diffuser, je cite, la « vision du pape François » (sic), ou que certains évêques sont démis de leurs fonctions comme de vulgaires sous-préfets simplement parce qu’ils ne partagent pas cette lumineuse vision, on est en droit de douter de la sincérité desdites proclamations d’intention…
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