Non la Réformation n'apporte aucun changement structurel dans les sociétés chrétiennes : c'est une erreur de nature philosophique appliquée à l'histoire.

L'Europe catholique, protestante-anglicane, orthodoxe reste chrétienne dans ses lois, ses structures partout. Historien, je suis comme saint Thomas l'Apôtre : il me faut mettre la main au côté.

Oui tel écrivain ou même un curé obscur dont Voltaire exhumera le journal secret sont athées mais leurs idées sont sans impact sur la société, le système politique, les principes qui régissent effectivement la société.

Même les Lumières si elles ont un effet délétère réel n'entament pas cet état de fait avant 1789 (1776 pour les USA).
C'est pourquoi la phase 1789-1950/1960 est si cruciale et non accessoire du fait de votre temps trop long qui ne se justifie pas.
La rupture dans les faits et dans la masse n'intervient pas en 1517 mais bien dans la phase 1776-1825 pour les Amériques et une grande partie de l'Europe.

Il n'y a aucune expérimentation de la déchristianisation avant cette phase de rupture.

De même, on a fait litière de la notion qui fut à la mode de "post modernité" que Danièle Hervieu Léger avait poussé avec quelques autres. Il n'y a rien de "post" mais plutôt l'accélération du Titanic moderne qui fonce plus vite encore sur l'iceberg. On dit souvent modernité tardive : le cadre est le même, le cap est identique.

C'est aussi pour cela qu'il n'existe pas un bloc Trente-Vatican II comme l'ont pensé les théologiens qui ont fait le Concile (Congar notamment était dans cette perspective et aussi les Lubaciens, von Balthasar et la lignée qui a donné Communio).

Ce n'est point ce bloc imaginaire qui conduit au "modernisme" au sens de Loisy et au néo-catholicisme destructeur actuel. C'est une construction nombriliste là aussi.
Regardons ailleurs : les Églises protestantes et orientales qui n'ont pas eu ce prétendu bloc Trente à Vatican II connaissent le même modernisme, le même néo-christianisme libéral avachi ; au-delà on trouve cela dans l'islam, le judaïsme, le bouddhisme même dont le disgracié Dalaï Lama est une figure.

Ce simple regard comparatif met à bas cette idée du bloc coupable de tout.

Oui bien sûr les grandes inspirations précèdent le modèle tridentin et le catholicisme intransigeant et intégral. Mais la période que vous méprisez tant les incarne hautement et c'est pourquoi les traditionalistes y sont si attachés et que les néo-catholiques la détestent tant. L'Esprit souffle où il veut, les signes des temps mis à toutes les sauces : on voit où cela a conduit. Dans le gouffre et la poussière.

Outre que jeter aux orties un concile oecuménique dogmatique autant que pastoral comme Trente est, du seul point de vue catholique, un peu disons cavalier ne trouvez-vous pas ?

"Le grand souffle théologique et mystique" est un courant d'air s'il ne s'incarne pas : c'est hic et nunc dans la société moderne - tardive périclitante en bloc et perverse - que ce souffle doit à nouveau devenir chair. Pour cela la période Trente et surtout 1789 à nos jours est des plus éclairantes car nos défis ne sont pas ceux des martyrs de Dioclétien ni ceux d'un Bonaventure et d'un Thomas d'Aquin, aussi grands soient leurs exemples respectifs qui peuvent toujours servir.
Nos défis sont plutôt ceux des prêtres réfractaires, des religieux persécutés au XIXe et premier XXe, des laïcs engagés dans divers milieux sociaux et culturels etc. car les forces sociales qui visent à éviscérer le christianisme et les religions et à les effacer entièrement sont les mêmes que celle de la période révolutionnaire et postérieure.

Les Japonais ont été inspirés par l'esprit samouraï et les traditions ancestrales mais ils ont dû survivre en affrontant la modernité coloniale et dans une réponse en situation sous l'ère Meiji. S'ils s'étaient contentés des premiers, ils auraient été broyés.
Le catholicisme intransigeant et intégral, qui s'appuie sur les acquis de tous les conciles et inclut Trente et son application (complexe au demeurant), est une boîte à outils bien plus solide qu'un souffle aux contours incertains incarnés dans des époques Antiquité Moye Âge qui n'ont rien de commun avec la nôtre.

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