Debout après la consécration par Turlure 2016-05-26 09:24:46 |
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Attention à ne pas croire que le fait de se tenir debout est une posture désinvolte. Bien au contraire, c'est la posture de la résurrection, qui nous rappelle que, le Christ étant mort pour nous, nous nous relevons avec lui. Offrir au Père son Fils immolé pour nous et présent à l'autel dans cette position est, je trouve, plein de sens : c'est ce Sacrifice qui nous permet de nous tenir debout devant la face de Dieu.
Dans l'antiquité, tout fléchissement du genou était prohibé chaque dimanche et depuis Pâques jusqu'à la Pentecôte, ce qu'on observe encore en Orient (les vêpres du dimanche de la Pentecôte s'appellent d'ailleurs vêpres de l'agenouillement : on s'y agenouille pour la première fois depuis Pâques - je crois que les Byzantins ne connaissent ni les deuxièmes vêpres, ni l'octave de la Pentecôte, Yves Daoudal me corrigera peut-être).
Ainsi, dans l'église latine, il y a deux types de messes : celles où on prie à genoux (féries et vigiles jeunées et messes des morts) ce qui est une position d'humiliation, d'anéantissement face à l'immensité divine, et toutes les autres où on prie debout. Ainsi, on est soit à genoux, soit debout, pendant la collecte, le Canon (au sens large, à savoir y compris le Pater et tout ce qui suit jusqu'à l'Agnus Dei).
On n'a commencé à s'agenouiller systématiquement au moment de la consécration qu'au moment où s'est instituée l'élévation (la rubrique historique du missel romain dit en substance : "Tout le monde se met à genoux pendant qu'on élève le Saint Sacrement").
Mais, cher Quaerere Deum, s'il n'est pas convenable d'être debout alors que le Seigneur est à l'autel, pourquoi se lever pour le Pater ?
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