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L'effet domino de la thèse de l'abbé Gleize par Réginald 2026-05-23 09:05:21 |
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L’abbé Gleize explicite très clairement le cœur du problème : le défaut d'intention n'est pas causé par le modernisme des personnes, mais par celui « des nouveaux rites et des nouveaux sacrements ». Pour le sacrement de l'Ordre, il affirme d'ailleurs qu'« on ne saurait juger de la validité qu’au cas par cas des célébrations concrètes ».
Sa thèse est limpide : « C’est ainsi qu’il faut comprendre ce qu’a dit Mgr Lefebvre lors de la cérémonie des sacres du 30 juin 1988. Parlant des évêques conciliaires, il a déclaré que leurs sacrements "sont tous douteux" et la raison qu’il en a donné est que "l’on ne sait pas exactement quelles sont leurs intentions". Précisément, leurs intentions sont douteuses dans la mesure exacte où les nouveaux rites réformés par Paul VI sont douteux. » (souligné par moi)
En d'autres termes, toute ordination célébrée selon le nouveau pontifical de Paul VI devient intrinsèquement suspecte : il ne suffit plus de vérifier la régularité externe de la matière et de la forme, il faut désormais scruter l’intention intime du ministre, laquelle n'est plus présumée de droit car le rite est douteux.
Mais dès lors que l'on adopte un tel système, on aboutit inévitablement à un véritable effet domino sacramentel. Un prêtre A est ordonné par un évêque B, lui-même sacré par un évêque C, issu d'un évêque D. Si un seul de ces maillons supérieurs a reçu un sacre invalide en raison d'une intention viciée par l'ambiguïté du rite, c'est toute la lignée en aval qui s'effondre. Après plus de cinquante ans de consécrations exclusivement post-conciliaires, cette incertitude finit mécaniquement par jeter le doute sur l'ensemble des lignées épiscopales.
Or, personne ne peut vérifier concrètement, à l'échelle universelle, chaque célébration épiscopale et surtout chaque intention interne. La conséquence implacable d'une telle posture radicale est qu’il devient objectivement douteux qu’il existe encore un sacrement de l’Ordre certain dans l’Église post-conciliaire. Ce doute radical frappe de plein fouet les Instituts dits Ecclesia Dei : bien qu'ils soient ordonnés dans l'ancien rite, ils dépendent organiquement d'évêques dont la puissance d'ordre est issue de cette chaîne désormais suspendue à une incertitude générale.
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