Autel et orientation du célébrant par Candidus 2021-09-04 06:30:27 |
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J'approuve évidemment l'enseignement de Pie XII dans Mediator Dei, mais c'est la première fois que je lis que celui-ci serait couvert par l'infaillibilité.
A ma connaissance, la seule encyclique du XXème siècle que certains théologiens (pas tous) considèrent comme relevant de l'infaillibilité est Casti Conubii de Pie XI, au sujet de laquelle on peut considérer que le pape s'adresse à l'Église universelle en tant que Pontife suprême et qu'il définit une doctrine morale en montrant clairement sa volonté d'obliger les fidèles à s'y soumettre sous peine d'avoir abandonné la foi catholique.
Mais peu importe puisque j'accepte l'enseignement de Mediator Dei que vous citez, venons-en donc au fond de ce que vous écrivez. Je ferai quatre remarques :
I- Je suis un peu étonné de votre citation de l'article 299 du NOM. Le texte que j'ai (qui va d'ailleurs d'une certaine manière encore plus dans votre sens) est le suivant :
« Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit. »
Ce que la traduction française officielle retranscrit ainsi :
« L’autel est élevé à une distance du mur, permettant d’en faire aisément le tour et d’y célébrer en direction du peuple, ce qui est avantageux partout où c’est possible. ».
Cette traduction est problématique. En effet, la Congrégation pour le Culte Divin a publié cette directive le 25 septembre 2000 :
« La Congrégation pour le Culte Divin et la discipline des sacrements a été interrogée pour savoir si l'article 299 de l'Instituto Generalis Missalis Romani constitue une norme selon laquelle, durant la liturgie eucharistique, la position du prêtre versus absidem [face à l'abside] doit être exclue. Réponse : Négative […] le mot expedit ne constitue pas une obligation, mais une suggestion qui se réfère à la construction de l'autel a pariete sejunctum (détaché du mur) et à la célébration versus populum (face au peuple). La clause ubi possibile sit (là où c'est possible) se réfère à différents éléments comme, par exemple, la topographie de l'endroit... ».
La bonne traduction de ce passage serait donc : « Partout où c’est possible, il est avantageux que l’autel soit élevé à une distance du mur, permettant d’en faire aisément le tour et d’y célébrer en direction du peuple. »
II- Je vais peut-être vous étonner mais le missel de 1962 permet EXPLICITEMENT la célébration face au peuple. Dans le Ritus servandus in celebratione Missae, il est indiqué que « si l’autel est orienté de sorte que le célébrant se tenant à l’autel a la face tournée vers le peuple, il ne tourne pas le dos à l’autel pour dire Dominus vobiscum, Orate, fratres, Ite, missa est, ou pour donner la bénédiction ; mais, ayant baisé l’autel au milieu, c’est de là que, étendant puis joignant les mains, comme plus haut, il salue le peuple et donne la bénédiction » (Chapitre V : De Oratione, 3).
Parmi les améliorations -dont je suis partisan- que l’on pourrait un jour apporter au rite de 1962, je suggèrerais l’interdiction absolue de célébrer face au peuple, à l'exception bien sûr des basiliques romaines pour des raisons historiques.
III- Concernant la présence du tabernacle sur l'autel, c'est un vaste sujet. Notons que ce n'est pas l'emplacement du tabernacle qui conditionne la célébration ad orientem ou versus populum de la messe. Dans la chapelle de la Visitation de Paray-le-Monial, le tabernacle est sur l'autel et on y célèbre face au peuple. Au Barroux et à Fontgombault, le tabernacle n'est pas sur le maître-autel et on y célèbre ad orientem.
IV- Concernant le paragraphe de Mediator Dei que vous citez, je ne vois pas en quoi il concerne le NOM. Certes ce qu'il décrit s'est généralisé, mais tout cela n'est nullement prescrit par le NOM. Je vous rappelle que l'objet de mon message est de démontrer que le NOM, malgré tous ses défauts, n'est pas intrinsèquement mauvais et qu'il ne peut pas être célébré par un protestant conséquent avec sa "foi".
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