Mais le problème demeure par Chicoutimi 2016-01-27 14:34:07 |
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Dans un premier temps, cette distinction entre empêchements de droit divin et empêchements ecclésiastiques n'explique pas en quoi le fait d'être séparé de l'Église puisse tantôt ne pas invalider l'élection et tantôt l'invalider.
En effet, la peine d'excommunication - qui n'invalide pas l'élection d'un Pape - sépare également de l'Église (ce qui signifie qu'il n'y a pas que l'hérésie, le schisme et l'apostasie qui séparent de l'Église).
Ainsi, un homme qui aurait participé à un avortement (et qui est donc ipso facto excommunié) pourrait donc devenir Pape (même s'il est séparé de l'Église en vertu de son excommunication) mais un hérétique ne pourrait pas sous prétexte que "à la différence des autres baptisés tombés dans le péché, ni les schismatiques, ni les hérétiques, ni les apostats n'appartiennent à l'Église" ?
Dans un deuxième temps, il est vrai que le droit divin délimite qui peut exercer le Souverain Pontificat (en l'occurrence il s'agit d'un homme (vir) qui a reçu la consécration épiscopale). Par contre, le droit divin ne prévoit pas de péchés particuliers comme étant des critères invalidants. À titre d'exemple, le premier Pape de l'Histoire (l'Apôtre Saint Pierre) a bien commis un péché d'apostasie (car il a renié le Christ). Et pourtant, il a été confirmé dans sa mission.
Enfin, admettons que l'hérésie puisse invalider une élection. Admettons, j'ai bien dit. Quelle instance ecclésiale est alors en mesure de juger le Pape qui, selon la foi, n'est jugé par personne hormis le Christ ? À moins qu'inconsciemment vous vous preniez pour le Christ, il n'y a personne sur cette terre qui puisse intenter au Pape un procès pour hérésie. Votre position risque soit de vous faire glisser vers l'hérésie du conciliarisme dans lequel un Pape pourrait être jugé par un Concile (ou par une autre instance) soit de vous enfoncer dans un subjectivisme (très proche du luthéranisme en passant) où le fidèle se pose en juge face à celui que seul le Christ peut juger.
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