analogie trompeuse par Réginald 2026-02-12 13:41:53 |
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Votre rappel historique sur la procédure des ternae est exact, mais il me semble qu’il laisse de côté le point central du débat : l’origine de l’autorité.
Dans le cadre missionnaire que vous évoquez, le Supérieur général — prêtre — n’exerçait qu’un rôle de proposition ou de conseil. Le pouvoir de décision, comme le mandat apostolique, provenaient exclusivement du pape. L’ordre sacramentel et hiérarchique était ainsi pleinement respecté, car l’évêque consécrateur agissait par délégation de l’autorité suprême, et non par obéissance à son supérieur de congrégation.
Or, dans le cas présent, la situation est de nature différente. Le Supérieur de la FSSP n’est pas un supérieur proposant des noms à Rome : il est celui qui déclenche l’acte de sacrer en dehors, et même contre, la décision romaine. Le point décisif n’est donc pas l’existence d’une influence d’un prêtre sur des nominations mais le fait que l’initiative de la transmission de l’épiscopat ne procède plus de l’autorité pontificale.
C’est en ce sens précis que le paradoxe demeure : un prêtre décide souverainement de la perpétuation de l’épiscopat, sans mandat ni médiation de l’autorité du pape, laquelle s’exerce « sur toutes et chacune des Églises, comme sur tous et chacun des pasteurs et des fidèles », et qui seule peut conférer la mission épiscopale.
Comparer une procédure de proposition — où le Pape décide — à un acte de rupture — où un supérieur décide contre le Pape — relève donc d’une analogie trompeuse. Dans le premier cas, le prêtre sert l’unité de l’Église ; dans le second, il substitue l’autorité de sa congrégation à celle du Siège apostolique. Si l’on suivait ce raisonnement, n’importe quel supérieur de n’importe quelle congrégation pourrait, sous couvert de nécessité, s’auto-attribuer le droit de se donner ses propres évêques, ce qui marquerait la fin de l’Église comme société hiérarchique.
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