Je comprends la décision de la FSSPX.
De nombreux éléments peuvent objectivement la justifier:

- raison interne: les deux évêques encore en vie vieillissent et ne suffisent plus pour assurer les ordinations et confirmations des 700 000 fidèles desservis par la FSSPX (et dont une partie d’entre-eux n’ont pas d’autre recours que la FSSPX).

- raisons externes:
1. Effondrement généralisé de la catéchèse, de la doctrine d’une manière générale et de la liturgie et de la vie sacramentelle dans les paroisses ordinaires;

2. Absence à peu près totale de réaction des autorités face à cette situation catastrophique;

3. Hétérodoxie évidente d’une partie non négligeable de la hiérarchie, sans réaction des autorités, quand ce n’est pas avec leur approbation;

4. Mesures restrictives iniques contre les rites traditionnels avec une intention très claire de les voir disparaître à terme;

5. Absence de possibilité de disposer de manière stable et régulière d’une vie ecclésiale traditionnelle complète dans le cadre canonique actuel.

A ces six raisons s’ajoutent les précautions d’atténuation envisagées par la FSSPX: sacre du nombre minimum strictement nécessaire aux besoins pastoraux, pas de revendication de juridiction. Il s’agit d’un épiscopat « a minima », temporaire, permettant d’assurer le minimum sacramentel vital en temps de crise et dans un contexte de chaos ecclésial total, et non d’une nouvelle Eglise avec sa hiérarchie parallèle.

Cependant, concernant la FSSPX, plusieurs éléments m’inquiètent:
1. La mentalité pré-schismatique, assez évidente par l’emploi d’un certain vocabulaire typique d’un esprit schismatique (« Eglise conciliaire »), par certains positionnements difficilement justifiables (refus de reconnaître le code de droit canonique de 1983, interdiction faite aux fidèles d’aller aux messes traditionnelles des « ralliés », fonctionnement en vase clos, manque de déférence envers les autorités légitimes, etc.). D’une manière générale, la FSSPX se positionne comme si les défaillances de la hiérarchie absorbaient l’Eglise visible au point de réduire celle-ci à la seule FSSPX. C’est une erreur qui était déjà celle de Luther, qui, rappelons-le, était un catholique orthodoxe, bien plus orthodoxe que ses premiers interlocuteurs, confronté à la corruption généralisée de la hiérarchie et de la pratique religieuse de son temps, avant de devenir le schismatique et l’hérétique que l’on connaît. Luther n’a jamais voulu fonder une nouvelle Eglise: il ne voulait que sauver celle de son époque, mais sans les médiations hiérarchiques qui lui sont consubstantielles.
Je conçois qu’une résistance à l’autorité soit nécessaire et légitime dans certains cas (et elle l’est aujourd’hui dans une certaine mesure), mais cette résistance, pour être féconde et ne pas dégénérer en schisme, doit s’accompagner d’un sens de l’Eglise constamment cultivé et d’un désir de régularisation canonique qui fait aujourd’hui gravement défaut à la FSSPX. Or, on ne voit pas comment des sacres entrepris dans un tel état d’esprit pourraient ne pas dégénérer à terme sur un schisme manifeste.

Par ailleurs, concernant la question précise des sacres, il est nécessaire de prendre en compte certains principes fondamentaux, rappelés ici par le P. de Blignières, dont le respect conditionne le maintien dans la communion catholique.

Pour toutes ces raisons, et en ayant bien pris en compte l’ensemble du contexte grave dans lequel nous sommes placés, je pense que la FSSPX peut à la rigueur sacrer si Rome, sans toutefois accorder le mandat, consent plus ou moins explicitement à ces sacres, mais qu’elle doit absolument s’en abstenir si Rome s’y oppose formellement, au risque de commettre un acte irréparable débouchant nécessairement sur un schisme aux conséquences incalculables.

Pour conclure, étant donné l’atmosphère électrique crée par ces récentes annonces, je me joins à la demande déjà exprimée par certains intervenants d’une clôture du Forum Catholique (hormis pour les publications strictement liées aux textes liturgiques du jour) pendant tout le Carême. Et ce afin de préserver pour chacun la paix intérieure, qui est en définitive la seule chose réellement importante.

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