qui touchait les "jeunes prêtres" français des années ...1950, ce qui répond au hors sujet de Lycobates au passage. Rien à voir comme cause avec les versions post-conciliaires des sacrements puisque le malaise est bien antérieur à Vatican II.
Et pas qu'eux puisque la question de la "pastorale des sacrements" - fort ancienne évidemment et ayant beaucoup tourmenté les Pères missionnaires ex. le mariage en terre polygame ...bien bien longtemps avant les années 1950 - préoccupait également les militants laïcs des mouvements encore étoffés et vivants à cette époque.
J'avais été confronté à ces questionnements, discernement, "ne pas éteindre la mèche qui fume encore" disait-on, "préparation au mariage", au baptême ... faut-il être rigoriste si oui dans quelle mesure, bref tout ce que redécouvrent les 3 auteurs, dans le cadre des travaux de ma thèse qui porte sur 1959-1968 mais plonge un peu dans ce qui précède.
Au risque de me répéter encore et encore, ces questions traduisent simplement l'avancée de la déchristianisation et l'existence d'une "société indifférente" (abbé Barthe) autour (parfois au sein) des chapelles et paroisses.
Comme le disait mon maître Émile Poulat, la modernité libérale "est l'air qu'on respire" en Europe. La question des sacrements y est tout autre qu'au XIXe en zone de chrétienté type Bretagne, Corse, Alsace par ex. C'est l'appréhension par les prêtres et les équipes laïques dans la vie quotidienne de l'Église locale du poids de la sécularisation, le fait d'être dans une "société post-chrétienne" (E. Poulat) qui même, de nos jours, perd les dernières traces résiduelles de chrétienté qui demeuraient dans la phase d'immédiat éloignement décrite par l'expression de Poulat.
ps. si le "calendrier de l'Avent" est devenu une friandise commerciale ... imaginez toute notre culture chrétienne et a fortiori la riche théologie des sacrements.
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