Certains ont dû se faire injecter du poison vax avant l'heure ou en ont pris trois doses ...

Signo a rétabli les principaux points ainsi que Xaverus.

Me Parfu fait lui-même la défense de LG (l'article initial mélange LG et GS qui n'ont pas du tout le même thème ce qui me paraît de mauvaise méthode pour une analyse surtout pour un simple renvoi). Tout est affaire d'interprétation. Un juriste devrait le savoir ...
Un texte excellent peut devenir une horreur suivant l'interprétation qu'on en fait : cela s'observe chaque jour aux USA avec des décisions de justice (sic) délirantes, des lectures folles du 14e Amendement pour lui faire dire ce qu'il ne dit explicitement pas.

Les dérives néo-catholiques californiennes que nous subissons sont pour l'essentiel cela : tordre les textes pour qu'ils disent autre chose que ce qu'ils disent, alors qu'on a la mens du législateur avec les Acta qui reprennent les discours et les minutes des débats.

La critique traditionaliste "traditionnelle", si je puis dire, porte sur la tentation de transformer la collégialité en système démocratique ou du moins à façade démocratique car les Synodes diocésains (depuis 1983) ou ceux du pape François spécialement le nouveau synode qui synodalise en rond n'ont rigoureusement rien de "démocratique" pas même de représentatif. Disons qu'ils s'apparentent à la Chambre des Pairs sous la Restauration et la Monarchie de Juillet ou à la Chambre des Lords britannique.

Tous les autres points soulevés sont des vapeurs : en ouvrant la fenêtre, on aère assez vite.

Quant au débat union/unité au bas du fil, je précise juste que Pie XI - pas vraiment moderniste à moins que l'abbé cité y voit un dangereux hérétique ? - a fait préparer une encyclique dont le sujet était Humani generi unitas en 1938-1939. Il est mort avant qu'elle ne soit promulguée mais le texte était avancé et a été publié par Jean XXIII, les Pères de Vatican II le connaissaient donc.

Pie XII dans son encyclique inaugurale a repris quelques passages du projet de Pie XI. Voici quelques paragraphes qui montrent une compréhension chrétienne catholique du genre humain qui n'a rien de maçonnique ou déviante, on n'est pas du tout chez Bill Gates, Tony Blair et le MASTU.

" Et pour rendre plus intime cette amitié entre Dieu et l'humanité, ce même médiateur divin et universel de salut et de paix, dans le silence sacré du Cénacle, avant de consommer le sacrifice suprême, laissa tomber de ses lèvres divines la parole qui se répercute bien haut à travers les siècles, suscitant des héroïsmes de charité au milieu d'un monde vide d'amour et déchiré par la haine : Ceci est mon commandement: que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés (Io, XV, 12.)

Ce sont là des vérités surnaturelles, qui établissent des bases profondes et de puissants liens d'union, renforcés par l'amour de Dieu et du Divin Rédempteur, de qui tous reçoivent le salut " pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous parvenions tous ensemble à l'unité de la foi, à la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme parfait, selon la mesure de la pleine grandeur du Christ " (cf. Eph., IV, 12, 13).

A la lumière de cette unité en droit et en fait de l'humanité entière, les individus ne nous apparaissent pas sans liaison entre eux, comme des grains de sable, mais bien au contraire unis par des relations organiques, harmonieuses et mutuelles - variées selon la variété des temps, - et résultant de leur destination et de leur impulsion, naturelle et surnaturelle.

Et les nations en se développant et en se différenciant selon les diverses conditions de vie et de culture, ne sont pas destinées à mettre en pièces l'unité du genre humain, mais à l'enrichir et à l'embellir par la communication de leurs qualités particulières et par l'échange réciproque des biens, qui ne peut être possible et en même temps efficace que quand un amour mutuel et une charité vivement sentie unissent tous les enfants d'un même Père et toutes les âmes rachetées par un même sang divin.

L'Eglise du Christ, fidèle dépositaire de la divine sagesse éducatrice, ne peut penser ni ne pense à attaquer ou à mésestimer les caractéristiques particulières que chaque peuple, avec une piété jalouse et une compréhensible fierté, conserve et considère comme un précieux patrimoine. Son but est l'unité surnaturelle dans l'amour universel senti et pratiqué, et non l'uniformité exclusivement extérieure, superficielle et par là débilitante."
Summi pontificatus, 20 octobre 1939.

Rappelons aussi, pour que des gens de bonne foi ne s'égarent pas dans des chemins sans issue, que les textes principalement critiqués et à juste titre souvent sont, outre le vif débat sur la collégialité, plusieurs points de Gaudium et spes, Nostra aetate et Dignitatis humanae. Il y eut des débats sur certains articles de Dei Verbum mais les plus controversés ont été abandonnés dans la version finale.
Le tout de ces critiques se ramenant à ... 5% du corpus conciliaire comme l'avait dit Mgr Fellay, alors Supérieur général de la FSSPX en 2000.

Très souvent, la hiérarchie qui se pare de Vatican II est loin des 95% d'acceptation de Vatican II ...

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