Je crois que le monde traditionnel se fixe trop sur le problème de la collégialité qui introduirait la démocratie dans l'Eglise. Tout le monde a compris que les synodes n'étaient en réalité qu'un instrument dont les papes modernistes et surtout François se servent pour imposer leur volonté en faisant croire que les propositions viennent de "la base".

Ce qui pose problème avec "Lumen Gentium" :

1) - c'est l'affirmation du "subsistit in"

qui a rendu nécessaire "la déclaration "DOMINUS IESUS" sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de l'Eglise" du 6 août 2000 de la Congrégation pour la doctrine de la foi ;

2) - c'est l'affirmation selon laquelle le but de l'Eglise serait "l'unité du genre humain", alors que son but est le salut des âmes. Le but de l'Eglise ne serait plus surnaturel, ou exclusivement surnaturel, mais aussi naturel ;

3) - c'est l'affirmation qu'il y aurait un sacerdoce baptismal appelé aussi « sacerdoce commun des fidèles » ou « sacerdoce royal » fondé sur la dignité commune à tous les baptisés, et qui serait à l'origine de l’unité ou de la communion dans l’exercice des charismes et ministères, pour une édification effective et authentique de l’Église ;

4) - c'est l'affirmation selon laquelle l'Eglise serait un sacrement, alors qu’être sacrement ne se dit en vérité que des sept canaux de la grâce. Eux seuls, et non l’Église, sont à la fois signifiants et instruments de grâce !

Enfin, Le fait qu'un concile soit réuni par le pape ne signifie pas mécaniquement l'infaillibilité, surtout si les affirmations ne sont pas conformes au Magistère ordinaire universel.

Paul VI lui-même, seul ou via Mgr Félici, secrétaire du Concile, a même tenu à expliquer que les constitutions du Concile dites "dogmatiques" ne définissaient aucun dogme, eu égard au caractère pastoral du Concile.

Quant à l'infaillibilité extraordinaire de l'Eglise via le pape seul ("Pastor aeternus", 18 juillet 1870), chacun sait qu'elle n'existe que si :

.le Pontife romain,

.parle ex cathedra,

.définit, en vertu de sa suprême autorité apostolique,

.qu'une doctrine sur la foi ou les mœurs

.doit être tenue par toute l'Église.

Or, depuis "Pastor aeternus", seule la proclamation du dogme de l'Assomption de la Vierge par le pape Pie XII, le 1er novembre 1950, correspond à cette définition !

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