entre cette déclaration et l'Evangile du jour sur la Parousie. Mgr ne mentionne pas l'exégèse biblique parmi les causes de la crise moderniste. C'est pourtant à partir de la question de l'imminence du retour du Seigneur en gloire dans les nuées que s'est principalement cristallisée l'opposition à l'exégèse moderne.
Selon une interprétation purement rationnelle des textes néo-testamentaires, il est en effet difficile de nier que Jésus a annoncé le retour du Fils de l'Homme pour cette génération, tout en admettant en ignorer la date exacte (Mc 13, 26-32, Mt 24, 30-36, Lc 21, 27-32; ég. Mc 9, 1 et Mt 10, 23). St Paul lui-même était persuadé qu'il ne mourrait pas mais que lui et ses contemporains seraient enlevés vivants rejoindre le Seigneur dans les nuées (1 Th 4, 13-18; ég. 1 Co 51-53).
De là la conclusion de Loisy (expressément condamnée dans Pascendi) «Jésus n'a prêché rien d'autre que l'imminence de la venue du Royaume — pour cette génération». Conclusion aujourd'hui acceptée par la plupart des exégètes contemporains, catholiques compris (voir notamment John P. Meier, Un certain juif Jésus, vol. II, p. 292 ss; Joseph Doré (dir.), Jésus, L'encyclopédie, p. 322 et 752).
On ne peut vraiment comprendre le modernisme sans prendre en compte son origine exégétique.
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