Certes par Turlure 2019-04-22 11:03:54 |
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Mais à l'époque dont vous parlez, il y avait aussi déjà des messes célébrées versus populum. Ma grand-mère s'est mariée à Saint-Germain des Prés en 1962, soit quelques mois avant la première session de Vatican II et plus d'un an avant la promulgation de la constitution sur la liturgique, et son beau-frère, curé de campagne était très gêné de devoir célébrer face au peuple, ce qu'il n'avait jamais fait (et n'a pas dû faire souvent par la suite).
Donc ce que vous dites sur les messes parisiennes d'après-guerre est bien sûr intéressant historiquement (beaucoup d'église célébrant aujourd'hui la forme extraordinaires s'en inspirent) mais ne correspond en rien à la règle liturgique alors en vigueur. Je vous rappelle que le Motu Proprio de Benoît XVI comporte une autorisation expresse de dire l'épître et l'évangile directement en langue vernaculaire au cours de messes lues, ce qui amène deux observations :
- Que lors des messes chantées, une lecture en vernaculaire ne peut être faite qu'après le chant en latin du texte,
- Que dans les livres de 1962 eux-même, cette possibilité n'existe même pas pour les messes basses.
Comme on vous le répète, ce que vous dites sur la lecture de l'évangile à la messe est n'importe quoi. Cela correspond à votre conception personnelle des choses (que tout le monde respecte) mais en aucun cas à l'histoire de l'église.
Toujours et partout, on a chanté l'évangile au cours d'une messe chantée, et dans la même langue que le reste, soit en latin puisque nous parlons de l'Occident. A la messe papale, on l'a même doublé d'un chant en grec.
Ce n'est pas une "ornementation" liturgique, c'est tout simplement une partie de l'acte liturgique lui-même. Ouvrez un vieux missel ou un vieil évangéliaire et dites moi où vous voyez le texte de l'évangile en langue vernaculaire que le prêtre ou le diacre devrait lire.
Le sermon est autre chose.
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