Quid du livre IV ? Votre référence au seul livre II n'est pas probante par BK 2018-04-13 10:42:09 |
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Pouvez-vous pour être véritablement démonstratif, articuler votre lecture du livre II au livre IV ?
En II,30, Bellarmin avertit de s'y reporter. Il est donc fâcheux que vous vous contentiez d'isoler ce chapitre et de le commenter in abstracto.
IV,2 : L'opinion que le pape, qu'il puisse ou non être hérétique, ne peut en aucune manière définir [une proposition à tenir par l'Eglise entière qui serait hérétique], est une opinion très commune chez tous les catholiques (et plus loin) très certaine et qui doit être tenue.
[où il pourrait en outre se lire que ce qui vous paraît seulement probable et pas certain, ne l'est dans l'esprit de Bellarmin qu'en raison de l'aveuglement des hérétiques et schismatiques]
Propositions détaillées pour le justifier
IV,3 Le pape ne peut en aucune manière errer quand il enseigne l'Eglise entière en matière de Foi [examen des Promesses du Christ, confirmation par Pères de l'Eglise et papes]
IV,4 L'Eglise romaine ne peut pas non plus errer dans la Foi
IV,5 Le Pontife romain ne peut errer en matière de morale définie pour l'Eglise entière, en matière nécessaire au Salut, ni confondre le bien et le mal, le vice et la vertu
IV,6 Il est probable et peu être cru [sic] pieusement que non seulement le Pontife romain ne peut errer, mais qu'il ne peut être hérétique comme personne privée, en soutenant avec pertinacité une opinion contraire à la foi.
Il en ressort ainsi que si au IV,2, on peut faire dire à Bellarmin [qu'une proposition hérétique définie par le "pape" n'obligerait pas l'Eglise entière], il argumente ensuite nettement en disant que le Pontife romain ne peut errer dans la Foi ou la morale, et donc que sa pensée exacte est que le pape ne peut être incliné à définir une proposition hérétique, ni le faire.
Et à mon avis, toute la discussion du II,30 est à analyser à la vue des positions défendues au livre IV.
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