Cet argument était employé dès la publication de l'encyclique :
Ce qui était condamné, c'étai de le considérer comme la meilleure condition de la société, mais on pouvait continuer à défendre cette idée pourvu qu'on la présente comme une opinion parmi d'autres pourvu que ce ne soit pas la meilleure.
Les mêmes se sont battus ensuite contre la définition de l'infaillibilité pontificale au concile Vatican I. C'est donc bien que cela les gênait que leur option ne puisse être considérée comme la meilleure.
Quant à la contradiction avec DH elle est on ne peut plus claire : DH ne considère même plus cette option comme la meilleure, mais comme la seule admise.
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