Si saint Robert écartait purement et simplement l’hypothèse d’un pape hérétique, il aurait pu se dispenser de répondre à la seconde question : “Si le pape devient hérétique, quelle en est la conséquence ?” ou répondre équivalemment par :
“(i) Puisqu’il ne peut pas devenir hérétique, la question ne se pose pas”
Est-ce ce que le saint docteur a fait ? Au contraire, John nous le rappelle,
la seule réponse que saint Robert juge “vraie et certaine”, c’est :
“(v) il est ipso facto déposé pour hérésie manifeste mais pas pour hérésie purement interne.”
Et le commentaire ironique de John semble donc s’adresser autant à vous qu’à BK :
“Vous auriez bien aimé qu’il s’en tienne à la première réponse, qui est de toute évidence celle que réclame votre volontarisme où il vaut mieux changer de doctrine trois fois par jour pour être "fidèle au pape" quitte à ne pouvoir jamais réellement croire à quoi que ce soit puisque demain il reste loisible à l’occupant de la résidence Sainte-Marthe de refaire le contenu du catéchisme comme on repeint les murs.
Tel n’est pas l’avis de Bellarmin, car il avait la foi, et savait que son contenu est connaissable et immuable.”
C’est en substance la réponse de saint Paul aux Galates :
“L’apôtre dit dans l’épître aux Galates au chapitre I : Si un ange de Dieu vous annonçait autre chose que ce que je vous ai annoncé, qu’il soit anathème. La glose dit ici : Il est à ce point certain de la vérité de son Évangile que si un ange annonçait autre chose, il ne le croirait pas, mais le dirait anathème. Si le Christ lui-même apparaissait et disait de faire ou croire quelque chose de contraire aux règles générales de l’Église romaine, qui selon sa providence doivent être observées de manière immuable, il faudrait croire que ce n’est pas le Christ.” (Saint Vincent Ferrier, Tractatus de moderno ecclesie scismate, chap. 5.)”
V.
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