Pour vous rassurer peut-être, j'ai le bonheur d'assez bien connaître le latin, je goûte moi aussi les beautés du chant grégorien, pour le pratiquer en plus de l'entendre, et de la liturgie latine, pour la servir en plus d'y assister. Au risque de vous choquer encore cependant, si tout cela disparaissait, ma foi ne serait pas entamée d'un iota, compte tenu que je fais moi une nette différence entre le dogme et la liturgie, qui n'est jamais que le "mode opératoire" du dogme.

Les "défenseurs de la messe en latin", tels que très justement caricaturés par leurs adversaires, sont ces traditionalistes qui se trompent de combat en arguant en premier, un peu comme vous dois-je déplorer, des choses qui devraient être citées en dernier : les beautés du latin, du chant grégorien, etc. alors que le bon combat, me semble-t-il, est celui pour une liturgie conforme au dogme, purement et simplement.

Ce qui n'est jamais dit, c'est en quoi la langue vernaculaire serait un mal, tandis qu'il y a des arguments pratiques évidents contre l'usage une langue étrangère, qu'on peut légitimement considérer comme une difficulté. On le lit ou on l'entend parfois sur le ton de la plaisanterie : "on ne va pas parler à Dieu dans la même langue qu'on emploie pour faire ses courses chez l'épicier"... et le latin, étant exempt de cet usage vulgaire, serait donc plus noble pour s'adresser à Dieu. Pardonnez-moi (ou pas), je maintiens que cette croyance plus ou moins avouée en une langue sacrée relève d'un esprit de superstition, si vous préférez cette formulation. Si j'ai tort, prouvez-moi qu'il plait mieux à Dieu d'entendre des prières en latin plutôt qu'en français, mais en attendant je persisterai à penser que la langue dans la liturgie est un non-argument. Vous avancez que le latin aurait une profondeur intraduisible, je me demande alors comment il peut vous être intelligible. Il a bien fallu que vous usiez de votre langue vernaculaire fluctuante pour cerner le sens des mots latins prétendus immuables.

Je serais curieux que vous disiez ce que vous trouvez d'ahurissant dans le souhait de Paul VI que ses ouailles comprennent mieux et/ou plus facilement les prières, en tout cas. Je ne saisis pas par quelle logique vous pouvez y voir la cause de la désertion des pratiquants.

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