(et souvent mon français d'ailleurs !)

Voici que la ligne de la congrégation pour la doctrine de la foi est jugée trop dure par la FSSPX. Tout ça me laisse rêveur !

22 - Elle a émis, le 24 novembre 2002, une Note doctrinale concernant certaines questions sur l'engagement et le comportement des catholiques dans la vie politique. Elle y affirme que «la conscience chrétienne bien formée ne permet à personne d'encourager par son vote la mise en œuvre d'un programme politique ou d'une loi dans lesquels le contenu fondamental de la foi et de la morale serait évincé par la présentation de propositions différentes de ce contenu ou opposées à lui». Si l'on suit cette directive, pas un seul candidat ne pourrait attendre les votes des catholiques. Ces exigences sont contredites par la théologie traditionnelle : le R.P. Prümmer, par exemple, certes affirme qu'«en soi, c'est un péché grave d'élire un député certainement indigne, parce que cette élection est une coopération illicite à un mal grave pour la société», car «les électeurs participent médiatement à tous les maux qui sont causés par les mauvais députés». Mais il ajoute : «Cependant, du fait que cette participation n'est pas formelle, mais matérielle, il est parfois permis d'élire un député indigne. Cette participation est en soi matérielle et non formelle : c'est manifeste puisque l'élection d'un député est en soi une action indifférente, et que c'est le député lui-même, une fois élu, qui abuse, par sa propre faute, des facultés qui lui ont été concédées par son élection. Cependant, en pratique, pour qu'il soit permis d'élire un député indigne, il est requis non seulement une fin honnête, mais une très grave cause. Il faut d'abord une fin honnête (...). Et puis il faut également une cause grave, et même très grave; tels sont de graves inconvénients que l'on veut éviter pour l'électeur lui-même, pour d'autres ou même pour la chose publique. Par exemple un ouvrier pourrait élire un mauvais député, si sans cette élection il viendrait à perdre son emploi et qu'il ne pourrait pas en trouver un autre; il est permis de choisir un mauvais député pour empêcher l'élection d'un député pire. Il n'est pas rare que ce cas se produise dans ce qu'on appelle le deuxième tour des élections. Alors, en effet, on n'a le choix qu'entre deux candidats. La plupart du temps, dans ce genre de situations, il faut publiquement déclarer, pour éviter le scandale, qu'on vote pour un mauvais candidat qu'afin d'exclure un candidat plus indigne encore.» Op. cit., p. 474. Le but de la société n'est pas le salut éternel des citoyens, mais un ordre temporel dans lequel sont réalisées les conditions, ici-bas, de leur salut éternel; il est extrêmement souhaitable que les candidats s'apprêtent à construire cet ordre s'ils sont élus; mais il n'est pas requis qu'ils s'y apprêtent pour que soit justifié le vote en leur faveur.

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