"Quant au préambule doctrinal signé (puis dénoncé) par Mgr Lefebvre et par vous cité, force est de constater que le développement actuel de la doctrine de la FSSPX rend, de plus en plus, pratiquement impossible sa signature. A petits pas, l'Eglise et la FSSPX s'éloignent.

Reste la prière au Saint Esprit qui peut encore éclairer les coeurs et les consciences. Là où, humainement, un accord parait impossible, il peut encore faire des miracles. " (Etienne)


C'est bien cet éloignement progressif qu'il entend combattre et Mgr Fellay aussi qui s'en inquiétait dès 2000.
La recherche d'un accord-miracle en deux temps, trois mouvements via un Préambule est-elle la bonne voie ?
J'en doute fort.

En revanche, un rapprochement pratique peut s'effectuer - en parallèle avec des discussions doctrinales à poursuivre dans un cadre à déterminer mais si possible stable - sur une multitude de sujets canoniques et de gestes qui n'incombent pas qu'à Rome : tisser la communion devrait être le souci de chaque évêque et des conférences épiscopales, des supérieurs religieux aussi à leur place. Quelques exemples non limitatifs:

- trouver un modus vivendi canonique pour les mariages et pour cela renouer les liens nécessaires entre les évêques/les curés et les prieurés FSSPX
- pratiquer l'accueil dans les pèlerinages à la façon de Lourdes (mais pas de Carcassonne)
- éviter à l'avenir les affaires de Th*berv*lle et appliquer vraiment Summorum Pontificum
- imiter l'ex. de Mgr Sankalé à Nice ou d'un archevêque de Marseille qui ne traitent pas en parias les prêtres de la FSSPX
- ne plus revoir l'affreuse attitude sectaire de Mgr Bouilleret à Amiens et le spectacle désolant des messes du parvis alors que des églises fermées existent.
- avoir un évêque (ou plusieurs) référent au sein de la Conférence épiscopale choisi non pour son hostilité ouverte aux "intégristes" mais pour son sens du dialogue comme on le fait pour les autres secteurs.

Nos Seigneurs les évêques sont très imaginatifs, à l'excès parfois, dans les rapports avec les autres Communautés chrétiennes et non chrétiennes, comme avec divers groupes sociaux-culturels : est-ce trop demander que de penser que la moitié de cette créativité pastorale puisse être appliquée aux liens nécessaires à avoir avec la FSSPX et les sociétés/ordres qui gravitent autour d'elle ? (sans oublier pour autant les traditionalistes romains, instituts E.D. et communautés existantes)

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