communion est quelque peu nuancé, comme l'est l'Église aujourd'hui et comme l'était déjà saint Augustin.
Jean, l’un des Douze, disait à Jésus: Maître, nous avons vu quelqu’un expulser les démons en ton nom; nous l’en avons empêché, car il n’est pas de ceux qui nous suivent.
Jésus répondit: Ne l’en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi; celui qui n’est pas contre nous est pour nous. Et celui qui vous donnera un verre d’eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
-Évangile selon saint Marc 9:38-41
On est alors loin du concile de Laodicée il semblerait puisque la conscience de ces gens appartient bien à Notre-Seigneur. Et pour preuve quelques communautés catholiques possèdent bien des phénomènes miraculeux, cf. par exemple Notre-Dame de Zeitoun.
De plus il existe déjà entre les orthodoxes et les catholiques une forme de communion qui est proprement dit imparfaite car elle n'est pas formelle, ainsi l'évêque orthodoxe de Boston dit du cardinal O'Malley (évêque catholique de Boston) lors de la Pâques orthodoxe dans cathédrale qu'il n'a pas besoin d'accueillir le cardinal dans cette cathédrale car «C'EST AUSSI LA SIENNE» et il dit aussi du cardinal «Les gens de cette congrégation vous aiment et vous respectent car ils reconnaissent en votre personne un homme de Dieu, un dirigeant de NOTRE ÉGLISE, un des chefs de la communauté de Boston et un dirigeant de la communauté religieuse en Amérique.» ainsi oui, le terme de communion imparfaite décrit bien une réalité.
Maintenant est-il pertinent de l'utiliser pour la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie-X, ses membres et les fidèles qui ont quotidiennement recours à eux ? Je ne suis pas certain bien que certains membres soient à la limite du schisme.
In Christo,
Jerailu.
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