(avant qu'on le dise. Non, cet article n'est pas neutre. Et oui, le Monde remue tout et n'importe quoi, il suffit de voir les liens disposés un peu partout, leur article sur Lagrasse, celui sur les "moines" de Morgon [qui sont du tiers ordre, mais bon, trop compliqué pour le Monde] sur les antennes relais etc

Bref : le Monde se livre, par anticléricalisme et sans doute d'autres intérêts, à une attaque en règle contre les ordres plutôt traditionnels, pour faire ce que les évêques détestent le plus, des vagues (parce que les gens s'en fichent, et même leurs lecteurs n'en ont rien à cirer des pleurnicheries de quelques aigris à Solignac ou à Lagrasse).

Reste à savoir cui prodest.


Ils ont besoin d’espace »
Un certain nombre de candidats manifesteront leur intérêt. Comme ces deux organisations traditionalistes, l’Institut du Bon Pasteur et les chanoines de Lagrasse. Ou le Village de François, une association d’aide aux personnes fragiles (SDF, prostituées…), qui renoncera devant l’état d’un édifice à la toiture percée et au chauffage défaillant.

Les dix arrivants appartiennent, eux, à un monastère extérieur, l’abbaye Saint-Joseph de Clairval, dont le siège se trouve à Flavigny-sur-Ozerain (Côte-d’Or), à 400 kilomètres de là. Cet ordre de cinquante-six frères se sentait à l’étroit dans l’ancien séminaire diocésain de ce hameau bourguignon. Après avoir prospecté en Allemagne, en Espagne et jusqu’au Kazakhstan, la communauté a décidé, en juin, d’acquérir l’abbaye de Solignac – 10 000 mètres carrés de surface au sol – afin d’y délocaliser une partie de ses effectifs. Un « essaimage », dans le jargon religieux, négocié sous la forme d’une « vente à terme » sur quinze ans, avec mensualités. Aucun montant n’a été communiqué. Tout juste sait-on qu’en plus du cloître et des bâtiments conventuels, les nouveaux maîtres des lieux ont hérité de 2,7 hectares de prairie. C’est bien là le problème.

Situé entre les remparts de l’abbaye et la Briance, un affluent de la Vienne, ce terrain était jusque-là « prêté » à la mairie par le diocèse en vertu d’une convention signée en 2018. Les Solignacois s’y retrouvaient plusieurs fois par an pour un vide-grenier, une fête de l’huître, un marché de producteurs locaux… Aux beaux jours, les enfants du centre aéré venaient y gambader et prendre le goûter. Le diocèse a dénoncé le bail en septembre afin de restituer le terrain aux moines. « Ce ne sont pas des gens qui prennent des vacances au bord de la mer, justifie Mgr Bozo. Ils vivent là en permanence, ils ont besoin d’espace. » D’espace aussi pour l’activité rémunératrice qu’ils entendent développer : maraîchage, miel et brassage de bière sont à l’étude.


Une déception teintée d’irritation s’est immédiatement cristallisée au bourg. « Ne plus avoir accès à cet endroit est une vraie perte pour la population », regrette Jacques Merzeau, l’un des fondateurs de l’association Soli Niaque. « S’ils veulent vivre derrière une clôture, pourquoi les moines ont-ils choisi de s’installer en plein cœur d’un village ? », demande Gérard Forges, un autre membre actif de ce collectif de retraités, situé à gauche.

L’incompréhension est d’autant plus grande que l’attitude des frères ne plaide guère en faveur d’un isolement strict. Certains ont été vus devant le camion pizza du mercredi soir, d’autres en train de faire leur footing ou de pousser un chariot de supermarché. L’un d’eux, en retard pour l’office, a pratiqué l’auto-stop. Trois autres ont même participé à une réunion d’information pour les « nouveaux habitants », organisée par le maire, Alexandre Portheault.

Virage radical
Ce dernier ne cache pas une certaine exaspération devant les « exigences » de ses nouveaux administrés. Après avoir envisagé d’acheter des parcelles supplémentaires, les moines ont demandé à la municipalité de construire une passerelle au-dessus de la Briance. Le maire a dit non. Et à nouveau non quand les religieux ont réclamé la plantation d’une haie pour les cacher de la vue des habitations voisines – il est vrai que l’une d’elles possède une piscine, une perspective peu compatible avec le vœu de détachement.

S’il n’exclut pas d’utiliser son droit de préemption sur la vente de l’abbaye et de ses terrains, l’élu ne le fera que « de manière symbolique » : les finances municipales ne pourront pas s’aligner avec le montant de la transaction déposée chez le notaire – au-delà du million d’euros, probablement. « Les moines ont réussi le tour de force de diviser le village », ne décolère pas Alexandre Portheault, en évoquant l’autre point d’achoppement : l’église, propriété de la commune depuis la loi de 1905.

Construite au XIIe siècle, celle-ci est désormais le lieu de culte attitré des moines, qui y célèbrent sept offices par jour, de 5 h 30 à 21 h 30. La messe conventuelle, dite jusque-là par le curé André Vénitus, a été remplacée par une cérémonie mêlant canon en latin, chants en grégorien et lectures en français. Le virage – le « déplacement spirituel », atténue le père Vénitus – est radical pour les fidèles, invités à aller suivre une messe « classique » dans les autres clochers de la paroisse. Ou à s’adapter à cette nouvelle liturgie.

Certains s’y plient sans renâcler, comme Pascaline Lallet, qui loue des chambres d’hôte à deux pas de l’abbaye : « On a gardé les missels en latin de notre jeunesse. Même si on ne comprend pas tout, cela ne nous dérange pas de renouer avec ce type de messes. » De nombreux paroissiens fuient néanmoins la cérémonie remaniée, comme en témoigne le peu de dévots agenouillés sur les prie-Dieu, le dimanche matin : une trentaine en moyenne, cinq à sept fois moins qu’avant.

Ouailles courroucées
« Enfants gâtés !, fustige le père Vénitus. Certes, la messe de Solignac est différente de celle que je célébrais, mais il y en a toujours une. Que veulent les gens ? Combien de familles de Solignac ont donné des prêtres à la commune ? Pas de bras, pas de chocolat ! » Son supérieur, Mgr Bozo, veut croire que la greffe prendra : « Sans avoir été baigné dans ce genre de messes, je trouve qu’on y goûte une certaine paix, en tout cas un sens du mystère. Souvent, dans les églises, on diffuse du grégorien à travers les haut-parleurs. A Solignac, c’est désormais en live. Je ne vois pas trop le tort que cela cause. »

« Ils chantent faux ! », raille Noëlle Gilquin, éleveuse à la retraite, dans sa grande maison extérieure au village. A la tête des ouailles courroucées, elle n’a pas de mots assez durs pour dénoncer la « mainmise » des moines sur l’église. « Ils ont fait de Solignac un village sans clocher. L’évêque nous a bradés, il a jeté le bébé avec l’eau du bain en donnant l’église. C’est une chance de voir revenir une communauté monastique, mais on veut des moines amis, pas des moines conquérants », vitupère-t-elle.

Présidente d’une association patrimoniale et culturelle, Noëlle Gilquin a été mise devant le fait accompli par les affectataires du lieu : les concerts de musique classique, qu’elle organise depuis trente ans sous la nef de l’abbatiale, devront être délocalisés. Le dernier a eu lieu le 15 décembre. Ce jour-là, les moines ont exceptionnellement célébré leurs offices dans une petite chapelle située dans l’abbaye. Ils feront de même à chaque fois qu’une demande d’enterrement, de baptême ou de mariage leur sera faite. « Il est très gênant pour nous de faire sans l’église, s’en excuse Dom Jean-Bernard Marie Bories, le père-abbé de Saint-Joseph de Clairval. Une communauté monastique déploie une liturgie qui a besoin d’espace. » L’espace, toujours l’espace…

Le litige se réduirait à un simple conflit de voisinage si un certain mystère ne planait pas, également, sur la nature profonde de la communauté. De création récente (1972), elle a vu le jour en Suisse, où ses fondateurs ont côtoyé Mgr Lefebvre, le chef de file du courant intégriste. « Nous ne sommes plus du tout dans sa mouvance, les liens se sont distendus avec lui petit à petit », assure Dom Jean-Bernard, entré lui-même au monastère en 1985.

« Ils ont fait sauter les plombs »
Se réclamant de la règle de saint Benoît, mais n’appartenant à aucune des trois grandes congrégations de l’ordre bénédictin (Solesmes, Subiaco, olivétains), les moines de Clairval ont beau célébrer la messe selon le missel de Paul VI, majoritaire au sein de l’Eglise, l’usage du latin reste un marqueur fort des milieux traditionalistes. Leur supérieur préfère parler de « moines traditionnels ». Ce qui fait bondir Noëlle Gilquin : « Il y a quelque temps, le père-abbé a invité des fidèles à une adoration du Saint-Sacrement : il était à genou, prostré, ça n’en finissait pas. On aurait dit une tortue recouverte d’or. Ce sont bien des “tradis”, à la puissance 125 ! » Et la pratiquante contrariée de regretter que les lectures de textes sacrés pendant la messe ne soient désormais plus faites par des laïcs, en particulier des femmes.

Lire aussi: « La “journée découverte” des moines de Solesmes : un job dating au monastère ? »
Pour ne rien arranger, le parquet de Dijon a annoncé, début décembre, l’ouverture d’une information judiciaire pour des soupçons d’abus sexuels de la part d’un des frères basés à Flavigny. « Un traumatisme », estime l’évêque de Limoges, qui s’est empressé de vérifier auprès de la communauté si elle disposait d’un dispositif de prévention en la matière (formation psychoaffective des moines, entretiens collectifs avec les novices…). « J’ai été rassuré », affirme Mgr Bozo.

Cette affaire – dont on sait peu de choses à ce stade – « ne change rien à notre installation à Solignac », indique Dom Jean-Bernard. Pour preuve, la communauté s’est fait livrer des meubles, récemment. Avant cela, une dizaine de radiateurs électriques lui avaient été apportés par des fidèles, alors que le mercure atteignait péniblement 10 °C dans l’abbaye. « Malheureusement, ils ont fait sauter les plombs », en sourit tristement le père-abbé. Quand rien ne va…

Par Frédéric Potet (Solignac (Haute-Vienne), envoyé spécial)
Publié hier à 00h53

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