Voilà qui est un peu plus argumenté que vos réponses précédentes.
Bien entendu, je n'ai jamais prétendu juger de la situation morale des personnes liées par un mariage putatif, sauf si ceux-ci l'on fait en connaissance de cause en étant persuadés qu'il était invalide (dans ce cas d'ailleurs, il n'est pas putatif, il est... invalide).
S'il n'est pas possible d'avoir ou d'aller trouver sans grave inconvénient un assistant compétent selon le droit
Effectivement je me suis mal exprimé dans l'interprétation de cette phrase : il aurait fallu dire plutôt que tels fiancés ne peuvent pas sans grave inconvénient avoir recours à leur ordinaire ou leur curé de paroisse ou un prêtre délégué par eux. On ne peut invoquer une généralité. De sorte qu'à mon sens les prêtres de la FSSPX qui marient devraient au moins se préoccuper de demander la juridiction. Maintenant, la norme finale du droit canon est quand même le salut des âmes, et dans beaucoup de cas, ce grave inconvénient me semble réel. (Luther n'a pas fait qu'interpréter une loi ecclésiastique !)
Et d'ailleurs, votre analogie avec le baptême est limite. Il y a une différence entre ministres, forme et matière institués par Dieu pour le sacrement, et forme canonique instituée par l'Eglise à une époque donnée.
Bref, la question peut paraître épineuse, mais comme me l'a rappelé John Daly plus bas, "Le mariage jouit de la faveur du droit ; c’est pourquoi, en cas de doute, il faut tenir le mariage pour valide, jusqu’à preuve du contraire." Or l'Eglise ne s'est pas prononcée de façon générale sur la validité des mariages des fidèles de la FSSPX, mais seulement au cas par cas lorsqu'il y a eu des contestations, dont nous ne connaissons pas tous les tenants et aboutissants.
Cordialement
Meneau
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