l'infaillibilité n'a été dogmatiquement définie que concernant la Foi et les moeurs. D'ailleurs en passant, Vatican I n'a pas défini l'infaillibilité du collège des évêques mais seulement celle du pape seul parlant ex cathedra.

L'objet primaire (foi) du magistère sont les vérités liées à la Révélation. L'objet secondaire (moeurs) est constitué des vérités qui sont connexes d'une manière nécessaire à la Révélation. On y inclut les vérités dogmatiques, les faits dogmatiques, les décrets disciplinaires, connexes à la Révélation quant à leur fin (le salut de l'âme), la canonisation des Saints, l'approbation des ordres religieux et les notes théologiques.

La "pastorale", ou façon qu'a tout un chacun de mettre en oeuvre concrètement les moyens de l'Eglise au service des âmes n'entre pas dans ces catégories, même si elle lui est liée.

Vous amalgamez pastorale et moeurs là où il faudrait faire quelques distinctions. Un évêque donné qui applique le droit canon peut se revendiquer de l'infaillibilité de l'Eglise. Un autre évêque qui met en place dans son diocèse un "conseil diocésain pour les relations avec les musulmans" (exemple) n'est pas infaillible en la matière même s'il est sensé avoir reçu des grâces d'état pour ce faire.

Enfin, il faudrait aussi distinguer entre "infaillibilité" et autres degrés d'assistance de l'Esprit Saint : l'Eglise peut-elle se tromper dans le domaine pastoral ? Ca dépend quel domaine pastoral, ça dépend s'il s'agit d'un Evêque seul en son diocèse ou de l'ensemble des évêques réunis en Concile, ça dépend de beaucoup de choses.

Mais vous allez sûrement nous donner les notes théologiques des différents textes du Concile Vatican II ?

Cordialement
Meneau

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