Bonjour Anton,

Ce que j'ai essayé de rappeler tient en ceci : au Concile, on s'est d'autant moins prémuni vis-à-vis des possibilités de falsification, c'est-à-dire de réfutations ou de déformation ultérieures, que l'on a décidé de recourir à un mode d'expression propice à bien des ambivalences magistérielles.

Si vous lisez telle ou telle encyclique antérieure au Concile, ou, je le reconnais volontiers, telle ou telle encyclique postérieure au Concile, mais rédigée d'une manière comparable à celle que l'on trouve dans Veritatis Splendor, Evangelium Vitae, Fides et Ratio, vous vous trouvez en présence de textes beaucoup moins facilement falsifiables, au sens de : déformables ou réfutables, que les textes promulgués au Concile.

Paul VI voulait la quasi unanimité des évêques, sur et pour chacun des textes du Concile, et il l'a obtenue ; mais bien des contradictions ou imprécisions ont été insérées ou maintenues dans les textes, pour que le plus grand nombre d'évêques possible y puisse y trouver son compte.

Je crois important ou utile de rappeler par ailleurs que le Concile, en lui-même, et indépendamment de toute interprétation déloyale ou partisane, est "plutôt"

- un Concile de "désaffirmation", de mise en retrait d'une certaine forme de radicalité et de spécificité de l'identité et de l'orientation du christianisme catholique, et non un Concile de "réaffirmation" de l'identité et de l'orientation du catholicisme, par rapport aux autres confessions chrétiennes ;

- un Concile de "rattrapage pastoral", et non de "recentrage doctrinal", compte tenu d'un certain "retard", avéré et constaté, ou ressenti et supposé, de l'Eglise catholique, dans son organisation et son fonctionnement, par rapport à certains modes d'organisation et de fonctionnement extérieurs à l'Eglise, et que les Pères du Concile ont cru devoir, ou su pouvoir, envier, puis imiter ou intégrer.

Bon après-midi et à bientôt.

Scrutator.

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