1/ Je ne pense pas du tout que l’abbé Pagliarani soit feeneyiste.

2/ En revanche, je pense que son texte est construit dans une logique fortement polémique et apologétique face au relativisme contemporain.

3/ On a déjà vu ce mécanisme ailleurs : certains courants progressistes ont tellement insisté sur la messe comme repas fraternel qu’ils ont parfois fini par obscurcir sa dimension sacrificielle. Mais le déséquilibre inverse existe aussi. La tradition catholique tient ensemble toute la richesse du mystère pascal : mémorial de la mort et de la résurrection du Christ, sacrifice eucharistique, banquet pascal, communion au Christ vivant, signe de l’unité, lien de la charité et gage de la gloire future.

4/ Mais à force de ne rappeler qu’un aspect de la vérité, le danger finit toujours par être d’estomper progressivement les autres dans les esprits. Saint Thomas le dit très bien dans les Raisons de la foi (chap.9) lorsqu’il explique que beaucoup d’hérésies naissent d’une volonté sincère d’éviter une erreur contraire : Arius voulait éviter Sabellius, Eutychès voulait éviter Nestorius, etc. L’Église, elle, avance plus difficilement mais plus justement en tenant ensemble les vérités complémentaires sans sacrifier l’une à l’autre. Les distinctions ne sont pas des détails secondaires qui nuisent à la clarté : elles sont souvent des garde-fous doctrinaux. Pie XII lui-même, lorsqu’il rappelle fortement dans Mystici Corporis la nécessité d’entrer dans l’unique Église du Christ, prend soin de rappeler aussi la possibilité d’une appartenance in voto.

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