et les sédévacantistes sont les héritiers sur ce point de la petite minorité ultra-infaillibiliste au concile Vatican I, petite minorité au sein de la Majorité infaillibiliste qui a été désavouée.

Tous les historiens de Vatican I insistent comme les textes des relations lors des débats conciliaires sur le caractère limitatif des conditions.

Ignorer la "mens" des Pères conciliaires, ignorer l'intention explicite du législateur pour en déduire la thèse anti-traditionnelle papiste/papolâtre ou "papimane" comme disait Rabelais est une mauvaise méthode et c'est malhonnête intellectuellement.

Tous les théologiens, sauf ceux appartenant au sédévacantisme ou au sédéprivationisme, soit l'immense majorité voire la quasi totalité ont interprété et interprètent ce texte de façon limitative.

Ce qui n'est pas limité et pose à l'occasion des problèmes, c'est l'intervention urbi et orbi du Pontife romain dans toutes les affaires ordinaires de l'Église : ainsi quand Pie X a renvoyé deux évêques français, Jean Paul II pour l'évêque d'Évreux et quand il a désigné de son autorité un supérieur général à la FSSP, François régissant l'ordre "souverain" de Malte etc. De fait Pastor aeternus permet au pape Léon XIV, sauf limitation via un concordat local, de désigner un curé de paroisse si Sa Sainteté en a la fantaisie.
Il pourrait par ce pouvoir ordinaire, immédiat et universel désigner un ou plusieurs évêques au service de la FSSPX lui-même avant le 1er juillet ...

Mais sûrement pas d'ériger un hoquet en dogme infaillible par le fait même que le hoquet est pontifical.

En revanche et l'erreur de Candidus vient peut-être de là, Pie IX a imposé que le pape ne soit pas lié par un consensus préalable exigé canoniquement pour proclamer un dogme. La thèse conciliariste était ainsi rejetée une nouvelle fois depuis le XVe siècle.

Me Parfu a bien exposé le consensus des théologiens et des historiens sur cet article de la constitution conciliaire (Vatican I) de 1870 Pastor aeternus.

Je souligne que le texte est conciliaire, dogmatique de propos délibéré et affiché et non pastoral, et simplement promulgué par le Bhx Pie IX.
De facto, Pie IX avait pourtant consulté le Collège épiscopal et les Facultés de Théologie catholique avant de proclamer le dogme de l'Immaculée Conception de Marie, de même Pie XII a amplement consulté les mêmes avant de promulguer celui de l'Assomption en 1950.
Ces consultations - évidentes dans la pratique - ne sont pas requises en droit.

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