I) Je vous explique que les conditions sont limitatives et même cumulatives et vous me répondez que ce n'est pas la question.

Pourquoi ? Parce que selon vous "Pastor Aeternus" ne donnerait, en quelque sorte, que des exemples de possibilités de mises en oeuvre de l'infaillibilité pontificale et que donc ... les conditions ne seraient pas limitatives ... !

II) Contrairement à ce que vous dites, on peut même affirmer que le n°4 de "Pastor Aeternus", en définissant précisément les conditions de l'infaillibilité pontificale relevant donc du magistère extraordinaire, nous permettent, dans l'époque troublée qui est la nôtre, de bien comprendre ce qui relève de l'infaillibilité extraordinaire et ce qui n'en relève pas.

A ce jour, le Pape n'a engagé l'infaillibilité pontificale, telle que définie par "Pastor Aeternus", que lorsqu'il a proclamé, le 1er novembre 1950, le dogme de l'Assomption de la Très Sainte Vierge !

Si le Pape affirme aujourd'hui que Jésus-Christ est "vrai Dieu, vrai homme", il ne proclame pas un dogme selon "Pastor Aeternus" ; il rappelle simplement les affirmations dogmatiques du Credo et de la Sainte Ecriture (St Paul, Hébreux 4 : 15), conformément donc au Magistère Ordinaire Universel !

III) Enfin, "last but not least" (enfin et surtout) :

En dehors de son enseignement "ex cathedra" et en dehors de son enseignement ordinaire, le Pape quand il cesse de répéter ce que la tradition unanime tient pour révélé, et donc quand il parle comme théologien privé, peut tomber dans l’hérésie.

Cette possibilité – sans laquelle il serait comme Dieu – est depuis toujours connue et professée par l’Église. Un canon du Décret de Gratien en fait mention explicite. Si le Décret est une compilation de formules canoniques datée de 1119, ce canon remonte à une beaucoup plus haute antiquité ; il sera sans cesse confirmé par un usage constant dans la suite des temps. Chose curieuse, il est toujours amputé de ses derniers mots, qui en limitent la portée et en changent précisément tout le sens :

« Que nul mortel n’ait l’audace de faire remontrance au Pape pour ses fautes ; car il ne peut être jugé par personne celui qui doit juger tous les hommes, EXCEPTÉ S’IL EST REPRIS POUR AVOIR DÉVIÉ DE LA FOI. » (...)

Or l’affirmation claire que le Pape peut être repris par quiconque dans ce seul et unique cas, à savoir quand il est suspecté d’hérésie, quand il paraît dévier de la vraie foi, cette affirmation est corroborée par Innocent III, Innocent IV, Grégoire IX, Adrien VI, Paul IV, etc...

Conclusion :

Je crois, Candidus, que vous êtes un peu "psychorigide". Je l'ai expérimenté et finalement constaté par votre obstination concernant notamment l'invalidité des sacres et ordinations anglicanes, vos propos sur le "Bref Examen Critique du Nouvel Ordo Missae", les signatures de Mgr Lefebvre au bas des textes conciliaires ou sa participation à des concélébrations.

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