Votre analyse met justement en lumière une distinction essentielle : l’autorité ne crée pas le bien, elle le reconnaît et le sert. Sur ce point, aucune divergence n’est possible au regard de la théologie catholique classique.

Cependant, le raisonnement repose sur un glissement de perspective qui, sous couvert de rigueur logique, occulte une aporie majeure. S’il est vrai qu’un pape légitime ne peut promulguer un rite intrinsèquement mauvais, et s’il est vrai que la bonté d’un acte ne dépend pas du seul arbitraire du législateur, il ne s’ensuit nullement que le jugement privé, fût-il celui d’un groupe de théologiens, suffise à invalider l’autorité même qui a promulgué ce rite.

Le danger de cette position réside dans un déplacement du centre de gravité de l’Église. La question décisive n’est pas de savoir si le bien précède l’autorité — ce qui relève de l’évidence métaphysique —, mais bien de déterminer qui, dans l’Église, est compétent pour porter un jugement certain, public et ecclésialement contraignant sur la malice intrinsèque d’un rite universel.

En évacuant la question de la compétence juridique et ecclésiale, cette position substitue au volontarisme pontifical — réel ou supposé — un subjectivisme du libre examen. Il absolutise une appréciation théologique particulière jusqu’à lui faire produire une conclusion ontologique sur l’existence même de la hiérarchie. Ce faisant, il installe l’Église dans un système auto-référentiel, où :

L’autorité devient invisible : elle cesse d’exister dès lors qu’elle entre en tension avec l’idée que le sujet se fait de la Tradition.

L’ordre ecclésial est inversé : ce n’est plus l’Église qui juge le fidèle, mais le fidèle qui, par son examen personnel, valide ou invalide l’existence de son pasteur.

Ainsi, à force de vouloir préserver l’infaillibilité abstraite de la fonction, ce système en vient à dissoudre l’institution concrète. La visibilité de l’Église, pilier constitutif de l’ecclésiologie catholique, se trouve alors réduite à une énigme théorique, accessible seulement à quelques initiés qui seraient les seuls à avoir compris la nature de la crise.

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