du style et des faits par Luc Perrin 2025-02-26 10:50:14 |
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J'ai caractérisé votre style comme on dit cicéronien, hugolien, stalinien ... ce n'est pas un "argument ad hominem".
Je n'ai pas non plus avancé "d'arguments" mais rappelé des faits par rapport à votre récit fantaisiste relatif à SC.
L'histoire-fiction est un genre littéraire honorable mais ici je pratique l'histoire tout court. Je vous laisse la fiction.
Reprenons :
- vous posez une différence radicale entre "homogène" et "développement en quelque sorte organique" dans votre post initial.
Sourire.
- vous prétendez - fiction - que S.C. se réfère aux rits orientaux dans la mention "réformes récentes et indults récents"; c'est évidemment pure fantaisie puisqu'il s'agit des diverses réformes conduites de Pie X à Jean XXIII, issues du Mouvement liturgique. Mediator Dei de Pie XII a été le brouillon à partir duquel S.C. a été construite, c'est un fait établi.
- vous donnez vous-même dans le présent post confirmation de ce que j'avais écrit : S.C. porte sur le rit romain et les autres rits sont invités à s'en inspirer "bien que les normes pratiques qui suivent soient à entendre comme concernant le seul rite romain".
Pas de contradiction ici avec le texte que je connais.
- vous ajoutez une mystification sur "retour aux sources" pour tenter de sauver votre histoire-fiction. Mais je n'ai jamais récusé cette notion qui est écrite dans le n°6 du décret O.R. de 1964 que j'ai cité.
Chacun comprend, les Pères et nous tous - sauf vous ? - que le retour aux sources s'applique aux sources différentes de chaque rit : sources coptes, sources chaldéennes, sources arméniennes etc. L'idée d'un pot pourri mélangeant tous les rits n'est jamais venue à l'esprit des Pères.
C'est radicalement contraire à toute l'histoire des rapports avec les Églises d'Orient depuis Léon XIII, Benoît XV, Pie XI et Pie XII visant à bloquer toute latinisation et revenir aux sources orientales respectives pour ces différents rits. C'était en cours pour le rit syro-malabar et une version plus conforme à la source syriaque a d'ailleurs émergé après Vatican II, en cohabitant avec deux autres versions.
La figure du patriarche melkite Maximos IV, intransigeant défenseur à Vatican II de l'autonomie des Églises orientales unies, est assez connue.
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